高中语文必修4中《窦娥冤》里用到的成语有哪些,有什么作用.
1.望帝啼鹃的注释:“望帝,古代神话中蜀王杜宇的称号.传说他因水灾让位给他的臣子,自己隐居山中,死后化为杜鹃,日夜悲鸣,啼到出血才停止.”
2.东海孝妇 据《汉书?于定国传》记载：汉朝时,东海有一个孝妇,很早就死了丈夫,又没有儿子,但赡养婆婆非常周到,婆婆想让她再嫁,但她坚决不肯.婆婆对邻人说：“媳妇侍候我实在幸苦,我老了,拖累年轻人太久了,怎么办呢?”后来,婆婆就上吊自杀了.她的女儿就到官府告状说：“那妇人杀了我母亲.”官府就拘捕了孝妇,用刑具拷打惩处她,孝妇实在受不了那种痛苦,违心地被迫承认自己有罪.当时于公担任狱吏,认为这个妇人赡养婆婆十多年,以孝顺而出名,一定不会杀人.太守不接受他的意见,于公争辩而不被理会,就抱着那案件的供词在太守住所痛哭后离去.太守最后杀了那妇人.孝妇被杀后,郡中大旱,三年没有下过雨.后任太守到任后,于公说：“孝妇不应当被判死刑,前任太守冤杀了她,过失就在这里.”于是太守亲自去祭奠孝妇的墓,在墓前刻石,表彰她的德行,天立即下起雨来,当年获得丰收.从此人们非常敬重于公.干宝的《搜神记》则使得“东海孝妇”的故事更为完善,它补充交待了孝妇名叫周青,同时还叙述了周青将死的一个情节：周青将被处死时,请求用车载着十丈长的竹竿,用来悬挂五色长幡,当众立誓说：“我若有罪,甘愿被处死,血会顺着流下；我若是冤枉而死,血会向上倒流.”刚处死了她,那血是青黄色的,沿着长竹竿往上流,到了竿顶,才又沿着幡而流下.
3)苌弘化碧
东周周景王时,苌弘任上大夫.景王死后,王族内乱,苌弘和卿士刘文公联手,借晋国帮助平乱,辅立王子即位,史称周敬王.苌弘忠心耿耿,尽心竭力,又有修齐治平之雄才大略,深得周敬王的信任.君臣同心戮力,想复兴周朝,但是,他们这样做,引起诸侯国中一些政客的嫉恨,卫国大夫彪说：“周王朝自从幽王昏乱以来,至今已历十四世了.苌弘还想复辟,一定不会有什么好结果的.”不久,晋国的范氏、中行氏、智氏、赵氏、魏氏、韩氏六卿内讧混战,范氏和中行氏被其他四氏剿灭.范氏原为晋国执政正卿,又和周王室的卿士刘文公有姻亲关系.因此,在晋国内乱时,周王室明显地站在范氏和中行氏一边.赵、智、魏、韩四氏灭了范氏和中行氏后,接着又追究周王室中支持范氏和中行氏的人.他们知道刘文公根基深、地位高,无法扳倒,便指名道姓要周敬王惩治苌弘,而周敬王认为苌弘是辅立自己的功臣,一向忠心不二,不肯惩处他.
晋国正卿赵鞅便派大夫叔向出使周王室,用阴谋诡计离间周敬王和苌弘的君臣关系.他故意频繁地同苌弘接触,有时密谈到深夜才告辞,试图引起周敬王和刘文公的怀疑.最后,叔向去晋见周敬王时煞有介事地说：“大王,我们晋国已经查明范氏、中行氏之乱与苌弘无关,你不必再查究苌弘了.我也便告辞回国复命去了.”叔向临走时,故作匆忙状,不慎把袖中一封伪造的信件遗落在殿阶上.内侍把信捡起来交给周敬王.周敬王打开一看,竟是苌弘写给叔向的密信.信曰：“请转告晋君,尽速发兵攻打周国,我将迫使敬王废黜刘氏,以作内应”云云,周敬王把信传给刘文公,刘看了大怒,不辨真假,不由分说,立即要周敬王搜捕苌弘,诛灭其九族.周敬王念其辅佐之功,不忍加害,但最终还是把苌弘放逐到千里之外的蛮荒蜀地去.
苌弘有口难辩,悲愤交加,到蜀地后,郁郁寡欢.不久便剖腹开膛自杀了.苌弘的冤死,引起了当地吏民的怜惜同情,他们把苌弘的血用玉匣子盛起来,埋葬立碑纪念.三年后,掘土迁葬,打开玉匣一看,他的血已化成了晶莹剔透的碧玉.
后人遂用“苌弘化碧、血化碧、碧化、碧血、血碧、三年化碧”等形容刚直忠正,为正义事业而蒙冤抱恨.辛弃疾《兰陵王》：“苌弘事,人道后来,其血三年化为碧.”
顾况《露青竹杖歌》：“玉润犹沾玉垒雪,碧鲜似染苌弘血.”
温庭筠《马嵬诗》：“返魂无验青烟灭,埋血空成碧草愁.”
秋瑾《饮酒》：“一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛.”
4六月飞雪——邹衍蒙冤下狱
邹衍是阴阳家,也是燕昭王的老师,曾有功于燕国,但他是齐国人,燕国齐国从开始成为封国之后,两国的关系就不友善.特别是燕、齐处在两国交战之时,邹衍的处境就可想而知了.据《史记·燕召公世家》记载：公元前 278 年,太子即王位,即燕惠王.这时邹衍 46 岁,邹衍以燕昭师而继续在燕惠王朝为臣.然而燕惠王与燕昭王为人大不相同,燕昭王对邹衍及其大臣可说得上是言听计从,尊宠有加,而新继承王位的燕惠王对先朝老臣却并不信任,更谈不上尊宠了.因为燕惠王在为太子的时候,和将军乐毅发生过矛盾,到燕惠王即王位之后,便怀疑乐毅将军,怕他手握重兵危害他的利益,于是就派骑劫取代乐毅为将军.《史记·乐毅列传》中记载乐毅将军害怕被诛杀,所以被迫逃亡到赵国.邹衍所处的地位与乐毅相似,或许因为乐毅的縁故而受到牵连,这在我们分析此事时自然联想到的.
关于邹衍蒙冤的原因,我们还可以作如下分析：虽说邹衍用阴阳家的“候气”知识对燕国农业作出了贡献,但是,邹衍的学说本身也是有毛病的,扬雄《法言》批评邹衍迃回而不可承信.这是说邹衍的学说,虽然宏大高远,但是很难使人相信.《史记·孟子荀卿列传》也批评邹衍的学说,王公大人最初知道他的学术,都会肃然起敬,另眼相看,但时间长了,便觉得很难实行.也就是说,给人以空谈和不真实的感觉.自然使人产生疑惑,加上政治上燕、齐的敌对地位,更容易让人怀疑邹衍学说的动机.
燕国大军更换主帅,使得前线的战事局面大大不利于燕军,而此时齐国出了个很了个不起的英雄田单,用火牛阵的战法,神出鬼没地大败燕军,燕国将军骑劫被杀,燕兵退回燕国,齐国很快收复失去的国土与城市.
燕国与齐国双方战局的逆转,形势变化很快,这就引起了燕国国内的思想混乱,某些过去嫉妒邹衍的人趁机散布流言蜚语,加之邹衍是齐国人,使燕惠王周围的人更容易找到借口譛害邹衍.《后汉书·刘瑜传》曾引《准南子》说：
邹衍在燕惠王朝里为臣确实是诚心诚意要想效忠的.但是燕惠王左右的大臣譛害于他,给他揑造了谋反的莫须有罪名,邹衍蒙冤被下到监狱.他仰望天空,放声痛哭,这时虽是六月间的天气,本该暖和了的,却因为他的冤情而感动了上天,从而为他下起霜来了.
