王羲之的楷书,如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”,他的这种对后世影响很大“正体”,世称“书之圣”.
但王羲之的主要成就还是表现在行书和草书上.他的行草书又被世人尊为“草之圣”.他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点,融合统一在一种崭新的书法作品中.
其主要作品有：
（1）乐毅论：王羲之书,小揩字体.笔势流丽,神采焕发,肥瘦相称,极合楷书的法则.隋智永称它为“正书第一”,唐代褚遂良也极为称赞.
（2）黄庭经：小楷,关于黄庭经,有一段传说：山阴有一道士,欲得王羲之书法,因知其爱鹅成癖,所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅,作为写经的报酬.王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文,高兴地“笼鹅而归”.原文载于南朝《论书表》,文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经,后因传之再三,就变成了《黄庭经》了.因此,《黄庭经》又俗称《换鹅帖》,无款,末署“永和十二年（356年）五月”,现在留传的只是后世的摹刻本了.
（3）兰亭序：这篇文字,是王羲之于东晋永和九年（公元353年）三月三日和一些文人举行“修契”宴会上,为他们的诗写的序文手稿.共28行,324字,章法、结构、笔法都很完美,是他三十三岁时的得意之作.后人评道：“右军字体,古法一变.其雄秀之气,出于天然,故古今以为师法.”因此,历代书家都推《兰亭》为“行书第一”.
（4）快雪时晴帖：王羲之书.行书四行,字体流利秀美.元赵孟俯曾称此帖为“天下第一法书”.《石渠宝笈》收晋人三帖,号称“三希”,此帖列于首位.其为人所重视,由此可见.
（5）孔侍中帖：《孔侍中帖》和《频有哀祸》,王羲之行书,二帖连为一纸.纸本现藏日本前田育德会,与《丧乱范环得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本.
（6）丧乱帖：《丧乱范环得示帖》均为唐摹王羲之尺牍,行书.纸本.现藏日本帝室.帖上还引有朱文“延历敕定”三印,延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年,可见此帖是唐代传入日本的.《丧乱帖》笔法精妙,结体多欹侧取姿.有奇宕潇洒之致,是王羲之所创造的最新体势的典型作品.
（7）十七帖：《十七帖》是王羲之草书代表作,内容是他所写的尺牍.因卷有“十七”字故名.《十七帖》墨迹已佚,仅有摹刻本传世.《十七帖》草书,前人评为“笔法古质浑然,有篆籀遗意”,也有人认为帖中字带有波挑的笔势,字字独立不相连属.这正表明他善于“兼撮众法,备成一家”,所以才能形成他独具风范的草书体势.
