豁达的人生态度
寄情山水,力求超越
虽遭贬谪,苏轼并没有把自己封闭起来,他常常登山临水,怀古凭吊,去感受大自然的雄奇美丽,抒发自己的壮志豪情,在苦闷中寻求超越和解脱.
在经历了九死一生之后,苏轼怀着复杂的心情来到了黄州,坎坷的经历,艰难的处境,让他在“幽人独往来”的日子里,感到苦闷和矛盾：
夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更.
家童鼻息已雷鸣.
敲门都不应,倚杖听江声.
长恨此身非我有,何时忘却营营?
夜阑风静谷纹平.
小舟从此逝,江海寄余生.
在这首《临江仙 夜归临皋》中苏轼诉说着“长恨此生非我有”的辛酸和无奈,多想能够抛开功名利禄,逃遁山林,返归自然：“小舟从此逝,江海寄余生.”但是这种消极避世的念头在面对赤壁古战场时,却化作了豪迈奋发,从苏轼的心中喷涌而出：
念奴娇 赤壁怀古
大江东去,浪淘尽,千古风流人物.
故垒西边,人道是、三国周郎赤壁.
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.
江山如画,一时多少豪杰.
遥想公谨当年,小乔初嫁了,雄姿英发.
羽扇纶巾,谈笑间、强虏灰飞烟灭.
故国神游,多情应笑我,早生华发.
人间如梦,一尊还酹江月.
这首词一开始就从宏大的时空环境中展开,写得雄浑豪放,气势磅礴.面对奔腾不息的长江水,诗人心潮澎湃：遥想当年,雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼灭了强大的敌军,何等的风神潇洒,何等的豪气冲天!作者自己也不禁欣然神往,想象他那样开创一番事业.可是想想自己空有满腔抱负,却英雄无用武之地,直落得“早生华发”,又不禁茫然.但是作者并没有沉湎于此,而是跳出了个人狭小的圈子,超脱地看待这一切：人生如梦,世事无常,又何必在意一时的荣辱得失,是非成败呢?
然而生命毕竟是短暂的,即使象曹操、周瑜那样一世称雄的人物,如今也早已灰飞烟灭了,何况是年岁渐老,事业无成的自己呢?身处逆境中,生命又有什么意义呢?人生的价值又在哪里呢?苏轼在问着自己.看到面前的江水、明月、清风,他释然了：
逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之,则物于我皆无尽也.而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主.苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色.取之无禁,用之不竭.是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.
在这篇千古传诵的《前赤壁赋》中,作者运用了辩证的观点来看待政治失意和人生无常的苦闷,从而消解内心的痛苦.自不变者观：盈虚、消长、荣辱、得失,一切事物在不断变化；自不变者观：水、月、人、我,一切都无增减,没有变化.虽然在历史的长河中,自己只不过是沧海一粟,但即使在逆境中,有为的生命仍其永恒的价值.况且,大自然对于每一个人都是那么慷慨,馈赠给你江上之清风与山间之明月,无穷无尽,任你享用.正象李白的《把洒问月》那样：今人不见古时月,今月曾经照古人.古人今人若流水,共看明月皆如此.不必强求尘世间的功名利禄,只要精神上充分理解大自然的规律,顺应自然,寻求心灵的自由,那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂.因此,人生的根本意义不在于世俗的荣辱毁誉、成败得失,而在于精神的超越升华,对生命的彻底把握.作者辩证地看待自己所处的逆境,采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾,从困厄中解脱出来.就像他写的《题西林壁》中悟解的那样：
横看成岭侧成峰,远近高低各不同.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.
同一件事情,当你采用不同的角度,不同的态度去看待它,就会得到不同的结论,当你跳出自己的处境,从高远处观照,就会发现：逆境可以使人一蹶不振,也可以使人更加坚强.孟子不是说过：“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以顿心忍性,增益其所不能.”遇到一点挫折怎么就能想到逃避呢?
失之东隅,收之桑榆,苏轼在逆境中以超脱的态度面对人生,创作了大量的名篇,奠定了他在北宋文学史上首屈一指的地位.所以许多人认为,贬居黄州,放逐领海不是苏轼的不幸,而是时代对他的磨炼和造就.就连苏辙也感叹：“（轼）尝谓辙曰：‘吾视今世学者,独子可与我上下耳’既而谪居于黄,杜门深居,驰骋翰墨,其文之一变,如川之方至,而辙瞠然不能及也.”因为苏轼在逆境中豁达超脱的人生态度,使他无论处在何时何地,照样保持浓郁的生活情趣,登山览胜,临渊赋诗,保持着旺盛的创作活力.
