以德报怨,语出
《老子》六十三章
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作为“无为”,从事“无事”,体味“无味”.大起于小,多出于少,以德报怨.解难于易,为大于细.天下难事,必从易作起；天下大事,必从细作起.由于圣人始终不自为大,所以能成其大.轻诺者必寡信,多易者必多难,由于圣人总是从难处着想,所以始终无难.
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论语.宪问第十四
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或曰：以德报怨,何如?子曰：何以报德?以直报怨,以德报德.
最近日本《产经新闻》发表的《蒋总统秘录》一书,这位日本记者引用了“以德报怨”这句话,说是孔子思想,这是一个错误.“以德报怨”是道家思想,这句话出在《老子》.孔子思想是“以直报怨”.
儒家思想有一点侠义的精神,你打我一拳,我踢回你一脚；你对我不好,我不理你,这很直嘛!你对我不好,我还要对你好,要如基督教圣经上说,你在我左脸打了一个耳光,我再送上右脸让你打一个耳光.就像唐朝的娄师德,告诉他弟弟,要唾面自干一样.但对于娄师德这句话,我们要了解,这是中唐以后的修养.当时天下太平、社会安定,而娄师德是世家公子,历代都作大官,声望很高,他自己在京里做大官.他的弟弟到代州去当太守,上任以前,向他辞行.娄师德说,我们娄家受国家、朝廷的恩惠太大,我两兄弟现在都在作官,一般人会批评我们世家公子比较骄傲,你出去作官,千万要认清这一点,多多忍耐,不要为我们娄家丢人.他弟弟说,这点我知道,就是有人向我脸上吐口水,我就自己擦掉算了.娄师德说这样做并不好啊!你把它擦掉,还是违其怨,给人家难堪哪!弟弟说,我懂了,就让它在脸上自己干了.娄师德才说,这就对了.假使所有中国人都是这种修养,那还得了!所以话说回来,作学问不要断章取义,不管上下文,只抓中间一句两句去做,那就要出问题.每个思想,要作整体的研究才行.刚才已经声明了,娄师德出身在中唐以后,国家社会,已经有了两百多年的安定,而他家里又历代作官,他本身又在中央政府当相职.这样的时代背景,这样的家庭背景,他弟弟在这样环境中所处的立场、位置,就与一般人不同.由穷小子经过考试出来作官,就可以傲慢一点.如果娄师德的弟弟有一丝傲慢,人家就会批评,说靠世家的势力欺负人,所以娄师德对他弟弟的这个教训才没有错,并不是说在乱世之中,拔刀而起的时候也要如此.在这样的时代,不要说口水吐到我们脸上,如有外国人不礼貌地瞪我们两眼,我也要打他两拳.时代不同、环境不同,对事情的处理态度就有所不同.所以作学问不能断章取义.
这里有人问孔子“以德报怨,何如?”等于提到道家的思想.孔子的答复,也没有直接反对,只是在逻辑上作一个论辩.他说,别人对我不起,我对他好；那么人家对我好,我又该怎样报答呢?所以他下面就主张“以直报怨”,以直道而行.是是非非,善善恶恶,对我好的当然对他好,对我不好的当然不理他,这是孔子的思想.他是主张明辨是非的.
