1、 民族主义的现实意义
孙中山先生提出的民族主义,一是“免除帝国主义之侵略”,使中华民族独立于世；二是“中国境内各民族一律平等”,反对民族压迫.这在于倡导全国各族人民紧密团结,反对一切侵犯我国领土和破坏我国领土完整的分裂活动.
辛亥革命后,孙中山在1911年11月宣布,革命成功后的共和政府将保证中国“独立及领土完全”,同时还要“收复已失疆土”.当时,帝国主义列强利用民初南北对峙之势,鼓吹分割中国,甚至公然提出“南北分治”的分裂中国主张,并以此作为对南京临时政府外交承认的先决条件.孙中山严正指出:“为什么要把向来统一的国家再来分裂呢?提倡中国分裂的人一定是野心家.”他说,鼓吹中国分裂的言论是“卑劣之言”,制造中国分裂的人是“中国之仇敌”.1922年8月,孙中山在《统一宣言》中指出,“中国是一个统一的国家,这一点已牢牢地印在我国地历史意识中,正是这种意识使我们能够作为一个国家而被保存下来,尽管它过去遇到了许多破坏的力量.”
孙中山认为谋求中国“统一的方法,有舆论和武力两种”.前者是用文治感化,即靠宣传赢得民心来谋统一；后者是用兵力铲除军阀、官僚、政客,以造成国家统一.由于“世事变化不定”,统一办法“没有一定的公式可以遵循”.孙中山曾先后3次抵达尚在日本统治下的台湾活动.1912年5月,他对赴台湾组织光复起义的同盟会员罗福星说：“台湾是中国的领土,要决心收复”；1925年2月11日,他在重病中仍惦记着台湾,要求“日本须放弃……与中国所缔结的一切不平等条约”,将台湾归还中国.孙中山坚信“中国当成为统一、独立之兴盛之国家,确系将来必然之事实”.
祖国统一是孙中山的毕生意愿.他从中国几千年源远流长的历史发展中,得出“中国是一个统一的国家,这一点已牢牢地印在我国的历史意识中,正是这种意识是我们能够作为一个国家而被保存下来”,因为这种“历史意识”是全体中国人民的共同愿望和根本利益所在,“尽管在过去遇到了许多破坏的力量”使中国遭遇了许多战乱之祸,但是分裂是历史发展之变,分久必合才是历史发展之必然,只有“统一成而后一切兴革乃有可言”,才不会“为强力所蔽障”.
历史已经证明,中华民族的发展史,就是一部凝聚全民族“历史意识”共图统一大业的奋斗历史.有了这种“历史意识”,一个一穷二白、人口众多的旧中国变成了一个初步繁荣富强的新中国,并在国际社会中发挥着越来越重要的作用；这种“历史意识”越是根植于人民大众中,其生命力就越强大,因为它是国家的精神财富,是维系全民族和衷共济、团结向上的心理纽带,是民族精神强大生命力合凝聚力的重要组成部分.有了这种“历史意识”,我们就永远不会忘记战乱四起、生灵涂炭、祖国四分五裂的沉痛教训,就不会忘记我们的前人所做出的牺牲和艰苦卓绝的斗争,就能够在今天社会主义建设的进程中,坚定不移地贯彻执行党的改革开放的基本路线、方针、政策,坚定不移地走社会主义道路,坚持“和平统一,一国两制”等解决台湾问题的主张,推动祖国和平大业的早日实现.
2、民权主义的现实意义
孙中山提出的民权主义,以实行普遍平等的民权主义为主要内容,人民“不但有选举权,且兼有创制、复决、罢免诸权”.在中国共产党领导下的多党合作的社会主义现代中国,《中华人民共和国宪法》赋予了中国公民广泛的政治权利、民主权利.尤其是当前,世界经济的全球化,对政治民主提出了更高的要求.中共十六大提出了建设社会主义政治文明,与物质文明、精神文明成为建设中国特色社会主义的三大文明.在孙中山先生等民主革命先驱为之终身奋斗的目标基础上,我们应该发扬孙中山不断革命的精神,去创造更加进步、更加完善的物质文明、政治文明和精神文明.
3、民生主义的现实意义
民生主义,一曰平均地权,二曰节制资本.规定“农民之缺乏田地沦为佃户者,国家当给以土地,资其耕作”.反对土地权“为少数人所操纵”.稍后他又提出“耕者有其田”的原则；反对私人资本“操纵国计民生”,
民生重心就其具体内容来说,则包括“人民的生活——社会的生存,国民的生计,群众的生命”,由此可以看出它既涉及到社会经济问题,即物质生活和日常生计,也涉及到人类对“生存”、“生命”的要求和求生的意志问题.
中国共产党人继承和发扬了孙中山的革命民主主义内核,胜利实现了孙中山的革命理想和尚未完成的民主革命的历史任务,在中国共产党的领导下,全面建设小康社会、实现有中国特色的政治、经济、文化全面发展的宏伟蓝图一定会实现.
