1 孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己.卫鞅曰：“疑行无名,疑事无功.且夫有高人之行者,固见非於世；○索隐商君书“非”作“负”.有独知之虑者,必见敖於民.○索隐商君书作“必见骜於人”也.□正义敖,五到反.愚者闇於成事,知者见於未萌.民不可与虑始而可与乐成.论至德者不和於俗,成大功者不谋於众.是以圣人苟可以彊国,不法其故；○索隐言救弊为政之术,所为苟可以彊国,则不必要须法於故事也.苟可以利民,不循其礼.”
2 卫鞅曰：“龙之所言,世俗之言也.常人安於故俗,学者溺於所闻.以此两者居官守法可也,非所与论於法之外也.三代不同礼而王,五伯不同法而霸.智者作法,愚者制焉；贤者更礼,不肖者拘焉.”
3卫鞅曰：“治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而王,○索隐商君书作“脩古”.夏殷不易礼而亡.○索隐指殷纣、夏桀也.反古者不可非,而循礼者不足多.”孝公曰：“善.”以卫鞅为左庶长,卒定变法之令.
4 变法实行的措施：：：：很重要 令民为什伍,○索隐刘氏云：“五家为保,十保相连.”□正义或为十保,或为五保.而相牧司连坐.○索隐牧司谓相纠发也.一家有罪而九家连举发,若不纠举,则十家连坐.恐变令不行,故设重禁.不告奸者腰斩,告奸者与斩敌首同赏,○索隐案：谓告奸一人则得爵一级,故云“与斩敌首同赏”也.匿奸者与降敌同罚.○索隐案律,降敌者诛其身,没其家,今匿奸者,言当与之同罚也.民有二男以上不分异者,倍其赋.□正义民有二男不别为活者,一人出两课.有军功者,各以率◇集解音律.受上爵；为私斗者,各以轻重被刑大小.僇力本业,耕织致粟帛多者复其身.○索隐末谓工商也.盖农桑为本,故上云“本业耕织”也.怠者,懈也.周礼谓之“疲民”.以言懈怠不事事之人而贫者,则纠举而收录其妻子,没为官奴婢,盖其法特重於古也.事末利及怠而贫者,举以为收孥.宗室非有军功论,不得为属籍.○索隐谓宗室若无军功,则不得入属籍.谓除其籍,则虽无功不及爵秩也.明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次.○索隐谓各随其家爵秩之班次,亦不使僭侈逾等也.有功者显荣,无功者虽富无所芬华.斋
5当民众怀疑的时候商鞅是这样做的：令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金.民怪之,莫敢徙.复曰“能徙者予五十金”.有一人徙之,辄予五十金,以明不欺.卒下令.
6 当太子犯法的时候商鞅是这样做的：令行於民期年,秦民之国都言初令○索隐谓鞅新变之法令为“初令”.之不便者以千数.於是太子犯法.卫鞅曰：“法之不行,自上犯之.”将法太子.太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾.明日,秦人皆趋令.
不能说措施严厉,只能说政策实行的贯彻.我们自己订立法律,不管是什么人触犯了他,都要受到惩罚.甚至到太子.上面第四条是商鞅创立的法律,不管是什么法律都是有益于帝王管理社会的,法令短短数十句,里面贯彻的思想只有两种：1 耕种 ,粮食是打仗的根本.2 军事 几条都是有利于战争的条例.这是帝王一心想要打仗啊.秦王的支持也成就了商鞅变法,但是毁灭了商鞅.
其实这些法令也不是商鞅本意,1寮公叔既死,公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者,将修缪公之业,东复侵地,乃遂西入秦,因孝公宠臣景监○索隐景姓,楚之族也.监音去声平声并通.以求见孝公.孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听.罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳,安足用邪!”景监以让卫鞅.卫鞅曰：“吾说公以帝道,其志不开悟矣.”後五日,复求见鞅.鞅复见孝公,益愈,然而未中旨.罢而孝公复让景监,景监亦让鞅.鞅曰：“吾说公以王道而未入也.请复见鞅.”鞅复见孝公,孝公善之而未用也.罢而去.孝公谓景监曰：“汝客善,可与语矣.”鞅曰：“吾说公以霸道,其意欲用之矣.诚复见我,我知之矣.”卫鞅复见孝公.公与语,不自知跶之前於席也.语数日不厌.景监曰：“子何以中吾君?吾君之驩甚也.”鞅曰：“吾说君○索隐音税,下同.以帝王之道比三代,○索隐比三.比者,频也.谓频三见孝公,言帝王之道也.比音必耳反.□正义比,必寐反.说者以五帝三王之事比至孝公,以三代帝王之道方兴.孝公曰“太久远,吾不能”.而君曰：‘久远,吾不能待.且贤君者,各及其身显名天下,安能邑邑待数十百年以成帝王乎?’故吾以彊国之术说君,君大说○索隐音悦.之耳.然亦难以比德於殷周矣.”
商鞅的这句话已经埋好了秦的伏笔：吾说君○索隐音税,下同.以帝王之道比三代,○索隐比三.比者,频也.谓频三见孝公,言帝王之道也.比音必耳反.□正义比,必寐反.说者以五帝三王之事比至孝公,以三代帝王之道方兴.孝公曰“太久远,吾不能”.而君曰：‘久远,吾不能待.且贤君者,各及其身显名天下,安能邑邑待数十百年以成帝王乎?’故吾以彊国之术说君,君大说○索隐音悦.之耳.然亦难以比德於殷周矣.”
所以商鞅变法的成功完全是秦国皇帝的一厢情愿,跟商鞅的才能无关.一个战争狂穷凶极恶的要把自己国家变成战争机器.跟希特勒有的拼.
