“爱什么,就死在什么上”.是老舍的一句名言.而对老舍这句名言的理解,角度不同,认识便会见仁见智.主要区别大致又二：一是认为说的是“执著”,比如说是热爱一个什么事物,就看得比自己的生命还要重要,“为了爱、勿宁死”的态度昭然若揭——这种例子,古今中外不少；一是以为说的是“过度”,譬如因为迷恋一种什么而陷得太深,“宁得到、不惧死”的意志坚入磐石——类似案例,古今中外也不乏.前者有一种心甘情愿赴汤蹈火的气概；后者似那种不撞南墙不回头的病态?显然,老舍不是古人,其“爱什么,就死在什么上”的名言,与《论语·颜渊》的“爱之欲其生,恶之欲其死”（“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也”）从外表上看似有不同,但实质上,二者有异曲同工之处：即都是在说“过了度”——“爱之欲其生,恶之欲其死”的意思是：喜爱一个人的时候,总想叫这个人活着；厌恶一个人的时候,就总想叫这个人死掉.是指极度地、过度地凭个人爱憎情绪对待人.而读到一篇“郑元绪”写的“读稿笔记”《杞人忧天话迪拜》,其引用老舍的“爱什么,就死在什么上”的名言,写的就是“穷奢极欲”得“过了度”的意思.“迪拜危机触动了金融家、经济学者和投资商的神经,让他们紧张了一阵.多数国人只持‘看客’心态……我只担心咱们人类——这个地球的主宰者,是不是要把21世纪变成自己的末日.因为迪拜在我眼里,等同于一个四字成语：穷奢极欲.”正如这篇“读稿笔记”所说,上述这条成语,“总是同历代帝王连在一起,无非也就是肉林酒海,还有三宫六院之类”——隋炀帝爱咳嗽,就命一个宫女做他的活痰盂,喉咙一痒,侍立一旁的宫女便赶紧张嘴；北魏元诩称帝其生母胡氏临朝听政,史称胡太后（这一年23岁）,正是青春恣肆的年纪,性欲如猛虎,盘踞在胡氏心中,眈眈窥视周围的猎物,不仅淫乱后宫,后来甚至做出了逼奸小叔的丑事；商纣王为了博得宠妃妲己一笑,创造了“炮格之刑”,让有罪的人站在烧红的烙铁之上,直到双脚烤熟直到人烤死；杜牧的《过华清宫》绝句“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,专门抨击了玄宗为博得杨贵妃的欢心,不惜专门开辟了“千里送荔枝”的驿道……自然,史上类似林林总总的“穷奢极欲”的最终结果,无一逃脱了“爱什么,就死在什么上”的必然命运.说老实话,鄙人之所以一向崇尚“宠辱不惊”的境界,始终忌讳让自我陷入“大喜大悲”情绪当中,刻意自律去与人为善、息事宁人、不走极端,其实就是在注意尽力把握好待人处事的“度”,防止因自恃而陷于那种“爱什么就死在什么上”的悲惨人生境地.那篇“读稿笔记”《杞人忧天话迪拜》的结尾悲叹：“人类太爱享乐,太爱炫耀,太爱掠夺,太过于贪婪了……”鄙人掩卷陷入遐思：这些热衷于穷奢极欲的人们,一面在近似疯狂般地敛财尽情奢侈,一面又被自己将地球折腾得陷入“进入冰河时期”危机而惶惶不可终日.一句话：“作孽”!正是《桃花扇》中的一句台词：“眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了……”
