显然不能.
在叔本华的本体论体系中,意志是作为康德式的自在之物而存在的.这就决定了意志其自身不会拥有一个形而下意义的明确的目的性的指向,而唯有当这意志在形而下的世界中借以显现自身之时才会首先表现出以生存意欲为外观的形式.
将意志与欲望混为一谈是典型的民哲做法,这是一种因为对叔本华形而上学体系的无知所产生的肤浅误解.
再问： 那是不是可以这样理解，即意志包含欲望，欲望可以一个一个地被满足，但意志永无尽头，意志除了欲望，还包含本能，倾向等一些东西。
再问： 那是不是可以这样理解，即意志包含欲望，欲望可以一个一个地被满足，但意志永无尽头，意志除了欲望，还包含本能，倾向等一些东西。
再答： 仍旧有问题。并非意志包含欲望，而是：欲望乃是意志获得了明确指向因而具现化而成的东西。两者不是从属关系。
再问： 欲望是意志的一种形式？
再答： 正如胃是饥饿的具现、生殖器是性欲的具现，那么我们可以总括地说：有目的的欲望是作为本体的混沌不明的意志的具现。
