问题描述：
真水无香阅读题回答正确的话追加50分不等
在博物馆里,看见了一方清代的印,刻的是“真水无香”四个字.
我对文物、金石都全然无知,也不知道这是作者蔡仁的夫子之道,还是另有出处,可是无声地念着这四个字,就觉得像在月圆之夜步入空庭,晴朗的月光在刹那间照遍了全身,浸透了肺腑,一时间有莫名的感动,很想说出来,可不知道对谁说、从何说起.
读过多少名言、格言,都是有智慧的,可是有那一句比“真水无香”更宁和、透彻、充满清气?那些名言、格言,往往是教人进取、催人奋斗的,是有目标要去争,而“真水无香”却是没有目标,也不争,只是一种境界：自然、平静、清澈、淡漠无痕、空阔无边.这才是大智慧呀,回来后把这几个字翻来覆去地念,越发觉得深不可测.
读一本随笔,里面提到日本古典名著《徒然草》,正听叶田谦好在里面说：追求金钱的人生是多么愚蠢,追求地位何名声同样不智,无意中发现这样的句子：“真人,无智,无德,无功,亦无名.这类真人的事迹,谁能知解,谁能传扬?此非隐德守愚,而是本已超乎贤愚得失之境.“原来我想找的,在《徒然草》里等着我呢,真人无所谓聪明,无所谓品德,无所谓建功立业,更无所谓声名远扬,难怪”名“字”常和“虚”字相连,叫做了“虚名”,可是“祸”却是“实祸”.而那些超越了贤愚得失之境的真人,我们是无从得知、无从了解的.盛名、美名如同芳香,藉此我们才能了解一些古代的人中精华,但是那些真正大智大慧、超出尘俗的人,却如同纯净的水,是没有香气的,更不会远近飘扬.除非有福气接触道他们,否则我们永远不知道人可以做到那样的纯洁和一清至骨.可是那样的人,岂是我们可以得闻其名、得见其人得呢?我们可以仰慕追随得了,无非还是有香之物、有名之人罢了.如果我们拒绝,那么我们就没有什么可以仰慕、追随的了,我们心里的一个地方,只能永远是空的.至于世上的所有建功立业,所有的功成名就,若不为财富、地位,总能说出一个“名”字——无非是想让自己成为有香气的水罢了.真水无香,我们一出发就走了反方向.可是我们不出发,也许本来就不是纯净的水,还不如求些香气,掩了浊气.要淡、要透彻,是要大本钱的,而且是与生俱来、不可致强的.想想真是让人悲哀.
真水无香,说到这儿,话是说透了,却也说到头了.既是高山仰止的意思,也是人至察、水至清的意思.
忽又觉得奇怪,我怎么会由“真水”想到“真人”的呢?细细再想,原来这不相关的两处里倒是藏着绝妙的一联——上联：“真水无香”,下联：“真人无名”.其间时间和空间都跨越了很远,真是遥遥相对,玄妙无比.
妙联天成,可是该用什么样的纸和墨来写才妥当,谁来写才能传出这几个字的神韵?若有了那么天衣无缝的一联,谁又配在自己的住处挂它呢?恐怕任谁也要从身上生生逼出伧俗来的.那样的话,岂不风雅不得、反成祸害.又些话事,也许还是从来不知道的好.
1.与"真水无香","真人无名"相对应的句子是__________,__________,但前者是很难接触到的,除非我们真正_________.
2.由作者倡导的观点,我们会联想到诸葛亮的一句名言,这句名言是：____________________________________________________________.
3.一方古代印章上的"真水无香"四个字,触发了作者的玄思.有"真水"联想到那些"超乎贤愚得失之境"的"真人",作者如同经历了人生风雨之后归隐山林的哲人,在力求阐发一种至高境界的为人之道.那么,在发现了哲理之后,作者的态度又是如何的呢?
4.我国古代有很多有盛名和美名的人,但作者确认为这些人沾染了名利之气,你同意他的观点吗?说说理由.
回答正确的话追加0——50分不等
在博物馆里,看见了一方清代的印,刻的是“真水无香”四个字.
我对文物、金石都全然无知,也不知道这是作者蔡仁的夫子之道,还是另有出处,可是无声地念着这四个字,就觉得像在月圆之夜步入空庭,晴朗的月光在刹那间照遍了全身,浸透了肺腑,一时间有莫名的感动,很想说出来,可不知道对谁说、从何说起.
读过多少名言、格言,都是有智慧的,可是有那一句比“真水无香”更宁和、透彻、充满清气?那些名言、格言,往往是教人进取、催人奋斗的,是有目标要去争,而“真水无香”却是没有目标,也不争,只是一种境界：自然、平静、清澈、淡漠无痕、空阔无边.这才是大智慧呀,回来后把这几个字翻来覆去地念,越发觉得深不可测.
读一本随笔,里面提到日本古典名著《徒然草》,正听叶田谦好在里面说：追求金钱的人生是多么愚蠢,追求地位何名声同样不智,无意中发现这样的句子：“真人,无智,无德,无功,亦无名.这类真人的事迹,谁能知解,谁能传扬?此非隐德守愚,而是本已超乎贤愚得失之境.“原来我想找的,在《徒然草》里等着我呢,真人无所谓聪明,无所谓品德,无所谓建功立业,更无所谓声名远扬,难怪”名“字”常和“虚”字相连,叫做了“虚名”,可是“祸”却是“实祸”.而那些超越了贤愚得失之境的真人,我们是无从得知、无从了解的.盛名、美名如同芳香,藉此我们才能了解一些古代的人中精华,但是那些真正大智大慧、超出尘俗的人,却如同纯净的水,是没有香气的,更不会远近飘扬.除非有福气接触道他们,否则我们永远不知道人可以做到那样的纯洁和一清至骨.可是那样的人,岂是我们可以得闻其名、得见其人得呢?我们可以仰慕追随得了,无非还是有香之物、有名之人罢了.如果我们拒绝,那么我们就没有什么可以仰慕、追随的了,我们心里的一个地方,只能永远是空的.至于世上的所有建功立业,所有的功成名就,若不为财富、地位,总能说出一个“名”字——无非是想让自己成为有香气的水罢了.真水无香,我们一出发就走了反方向.可是我们不出发,也许本来就不是纯净的水,还不如求些香气,掩了浊气.要淡、要透彻,是要大本钱的,而且是与生俱来、不可致强的.想想真是让人悲哀.
真水无香,说到这儿,话是说透了,却也说到头了.既是高山仰止的意思,也是人至察、水至清的意思.
忽又觉得奇怪,我怎么会由“真水”想到“真人”的呢?细细再想,原来这不相关的两处里倒是藏着绝妙的一联——上联：“真水无香”,下联：“真人无名”.其间时间和空间都跨越了很远,真是遥遥相对,玄妙无比.
妙联天成,可是该用什么样的纸和墨来写才妥当,谁来写才能传出这几个字的神韵?若有了那么天衣无缝的一联,谁又配在自己的住处挂它呢?恐怕任谁也要从身上生生逼出伧俗来的.那样的话,岂不风雅不得、反成祸害.又些话事,也许还是从来不知道的好.
1.与"真水无香","真人无名"相对应的句子是__________,__________,但前者是很难接触到的,除非我们真正_________.
2.由作者倡导的观点,我们会联想到诸葛亮的一句名言,这句名言是：____________________________________________________________.
3.一方古代印章上的"真水无香"四个字,触发了作者的玄思.有"真水"联想到那些"超乎贤愚得失之境"的"真人",作者如同经历了人生风雨之后归隐山林的哲人,在力求阐发一种至高境界的为人之道.那么,在发现了哲理之后,作者的态度又是如何的呢?
4.我国古代有很多有盛名和美名的人,但作者确认为这些人沾染了名利之气,你同意他的观点吗?说说理由.
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