首先我们要界定一下我们的这个词,当我们去思考同情心的时候,同情心是指我们非常想关心其他人,同情心和怜悯是不一样的,怜悯只是热爱这种热性,舍身处理为其他人着想.我们会对于周边的人都会有一种利他主义的情感,即便是对于同情心研究的过程当中,我们并没有主观的认为这是一种同情心,只要能够给其他人提供帮助就很好.所以同情心是 一种非常紧密的关系,我们有相应的表明,那些具有同情心的人,如果你有同情心的话,即 便是面对你的敌人你也能够能够宽恕.我们发现在学校里面那些愿意帮助其他人的孩子自我感觉会 好一点,所以我们知道同情心不仅对社会有帮助,而且对我们个人也会有帮助的.当我们看到其他人在遭受痛苦的时候,我们在中国也有这样的一种概念,就是悲痛、 穷困、忧伤,其他人处于痛苦的时候个人也会很痛苦.我们的朋友感到不幸的时候我们自己 也会感到不幸,这种自我导向的忧伤和焦虑就是一种感情,我们自己的痛苦也会让其他人感 受到痛苦.从进化论的角度达尔文的观点他是反对同情的,同情应该是进化的一种感觉,最 近一些研究表明,合作、同情、以及类似的东西如何能够从胜利的角度产生.就像达尔文说 过,他能够帮助我们的后代,所以我们后代与生俱来就是脆弱的,我们必须要保护我们的孩 子,保护他们能够生存下来.另外在中国社会中,有一点非常重要就是互惠,我们可以为其他人做一些好事,但是在另外 一个特定的时间,我们自己也会受益.还有像这种集体受益的观念,这种小组的受益也是一 种文化价值观,进一步影响同情心.而这种同情心能够帮助我们更好的生存.我要强调的关于进化论的问题就是,同情心是不同的,同情心是不应该应用于所有人的,无 论是出于什么样的原因.你要是需要钱的话,我就把所有的钱都给你,如果我要这么做的话 就没有把所有的钱都收回来了,这个是有一点局限性的.实际上我们应该非常关注那些受到不公正待遇的人,或许他们会遵循他们面临的规则,他们 也会进一步遵循我们的文化规则,但是一方面他们不得不遵循,另外一方面他们也会承受一 些痛苦,有一些人如果要做错了事情的话,他们是罪有应得.所有的情感都是应该跟文化相 对应的,我们看到到目前为止幸福还有同情心都是如此.
