(1)我认为在自然界是顺应万事万物的自然规律,人类在自然面前也应该去尊重自然.
在政界应该是要顺应民意,体恤民情,不可强为民意.
普及到人生,应是要顺其自然,莫强求,心境淡泊,为人和善.
(2) 对“以无事取天下”的理解就应该是：以德平定天下.第一,我们从语意逻辑上分析,老子先提出“以正治国”和“以奇用兵”,这是对治理国家这一行为所包含的治国与治军两个方面进行论述,对于一个以“国家”为主体而采取的行为,治国表现为一种向内的治国行为,而用兵则表现为一种向外的治国行为.然后再提出“以无事取天下”,所以“无事”是对“正、奇”的一种语义上递进,其意义具有更大的包容性.既然前两者各是对治国这一行为内涵的某一个方面的论述,那么后者则是对它们的一个总括.第二,我们从三十八章中老子对“德”的论述中也可以看出,老子把“无为”是置于仁、义等等之上的.“无为”只是对事情的态度或处事方法,而“无事”比“无为”的意义更具至上性和概括性,表现为对处理事情的行为的一种状态的描述.而“无为、仁、义”等等正是与“正”和“奇”的各自内涵：守弱、慈等等对应,而这些也都仅仅是对事情的态度或处事方法,而“无事”则表现为对处理事情的行为的一种状态,以达到与“道”对事物的作用状态的一致,而“德”正是人之道和天之道保持一致性的体现.第三“,治人事天,莫若啬.夫唯啬,是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克.”“、冶大国,若烹小鲜.以道莅天下,其鬼不神……夫两不相伤,故德交归焉.”“‘玄德’深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺.”等等这些都体现了老子主张以德取天下的论说.又如“为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.”等等也体现了老子取天下的思想.从以上的分析,所以我们可以得出“无事”确切内涵就是“德”.
