我来 再答： 而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]
1．【而】
（一）用作连词。
1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）
2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。
人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
4．表示转折关系。可译为"但是""却"。
青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
5．表示假设关系。可译为"如果""假如"。
死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
7．表示因果关系，
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
8．表示目的关系，
缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）
（三）通“如”：好像，如同。
军惊而坏都舍。（《察今》）
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）
【而后】才，方才。
臣鞠躬尽瘁，死而后已。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
【既而】不久，一会儿。
既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）
2．【何】
（一）用作疑问代词。
1．单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。
大王来何操？（《鸿门宴》）
3．作定语，可译为"什么""哪"。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）
然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
（二）用作疑问副词。
再答： 1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。
徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
（三）何：通“呵”，喝问。
【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）
沛公大惊，曰："为之奈何?"（《鸿门宴》）
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）
【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。
【无何】译为“不久”“没多久”。
【何乃】译为“怎能”
3．【乎】
（一）用作语气助词。
1．表疑问语气。可译为"吗""呢"。
2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》）
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
3．表测度或商量语气，可译为"吧"。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）
4．用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。
②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》）
③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》）
5．用在句中的停顿处。
①于是乎书。
（二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于） ②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在）
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）
④吾尝疑乎是。（乎：对。）
⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。）
⑥亦无怪乎其私之也。（乎：对于）
⑦盖进乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）
⑧以吾一日长乎尔。（尔:比。）
（三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》）
4.【乃】
（一）用作副词。
1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）
度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）
