很多问题的答案都可以归结到发心上.发心对修行至关重要,它不仅决定了修行的结果,也在很大程度上影响着我们的见解和修行途径.如果我们的发心是为了众生远离痛苦并最终究竟成佛,那么我们在行善、在修行中的疑问会少很多.
因为工具、因缘及种种不利因素,尽管你已经尽心尽力,有的动物还是在放生过程中死掉了,有人担心 这样会造下杀业,要承受杀生的果报.因果的问题极其复杂,唯有佛陀能明了一个行为的全部因果.我们只知道,若具足杀生的四个分支,即有明确的杀生对象,有 杀生意图,采取杀生的行动,造成死亡的结果,当事人将完整感受杀生的果报.大家可以根据这四条去判断一下自己的行为.
我们若是以三殊胜来摄持放生善行的话,就会知道这些中途死亡的动物将和其它放生的动物一样,由于 我们的发心和回向,与佛法结上殊胜的缘分,得到三宝的加持和未来解脱的利益.有些善根比较大的动物会在听闻到佛号或接触系解脱、甘露水后,很快投生善趣.所以,有些动物不幸中途死亡,我们与其无理地自责、懊悔,不如为它们念诵经咒,把放生的功德回向给它们,祈愿它们早生善趣或净土.
动物的生命力有强有弱,比如说鱼,有些鱼能够承受比较远途的运输颠簸,氧气不足也不会马上死,而 有些鱼则不太容易存活,尽管如此,我们还是应该平等地解救它们,不能心存好恶取舍.我们的发心不是减少它们的痛苦么?大家想一想,一条鱼,即使不幸死在放 它所承受的痛苦也远远小于留在菜市场活活被人剥皮抽筋、挖心掏肺的痛苦.更何况,它们还受到法布施,结下未来解脱的因缘.
