问题描述：
我知道我国各具特色的民居
问题解答：
我来补答
1蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子.建造和搬迁都很方便,适于牧业生产和游牧生活.蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”.据《黑鞑事略》记载：“穹庐有二样：燕京之制,用柳木为骨,正如南方罘思,可以卷舒,面前开门,上如伞骨,顶开一窍,谓之天窗,皆以毡为衣,马上可载.草地之制,以柳木组定成硬圈,径用毡挞定,不可卷舒,车上载行.”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善,穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替.蒙古包呈圆形尖顶,顶上和四周以一至两层厚毡覆盖.普通蒙古包,顶高100-150尺,围墙高约50尺左右,包门朝南或东南开.包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门.蒙古包以哈那的多少区分大小,通常分为40个、60个、80个、100个和120个哈那.120个哈那的蒙古包,在草原是罕见的,面积可达6000多平方米,远看如同一座城堡.过去几十个如此大的蒙古包聚在一起,十分壮观.
蒙古游牧人民族传统的住房.古称穹庐,又称毡帐、于游牧.自匈奴时代起就已出现,一直沿用至今.蒙古包呈圆形,四周侧壁分成数块,每块高1600米左右,用条木编围砌盖；游牧区多为游动式.游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种,前者以牲畜驮运,后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包.
在辽阔的蒙古高原上,寒风呼啸,大地点缀着许多白色的帐篷.它们就是蒙古包.
蒙古包是许多蒙古人的日常居住地.大多数的蒙古人终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场.蒙古包可以打点成行装,由几只骆驼运到落脚点,再起帐篷.
古族传统民居.流行于内蒙古自治区等地牧区.一圆形天空,通烟气.包门小,朝南或朝东南.具有制做简便,便于搬运、耐御风寒,适牧等特点. 多用在族“家”、“屋”的意思.古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等.
蒙古包呈圆形,有大有小,大者,可容纳600多人；小者可以容纳20个人.蒙古包的架设很简单,一般是搭建在水草适宜的地方,根据蒙古包的大小先画一个画圈,然后便可以开始按照圈的大小搭建.
蒙古包搭好后,人们进行包内装饰.铺上厚厚的地毯,四周挂上镜框和招贴花.现在一些家具电器也进了蒙古包,生活十分舒畅欢乐.
蒙古包的最大优点就是拆装容易.搬迁简便.架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙,拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小,又能当牛、板.一顶蒙古包只需要40峰骆驼或10辆双轮牛车就可以运走,20小时就能搭盖起来.
蒙古包看起来外形虽小,但包内使用面积却很大,而且室内空气流通,采光条件好,冬暖夏凉,不怕风吹雨打,非常适合于经常转场放牧民族居住和使用. 蒙古包的组成部分编辑本段 蒙古游牧人民族传统的住房.古称穹庐,又称毡帐、于游牧.自匈奴时代起就已出现,一直沿用至今.蒙古包呈圆形,四周侧壁分成数块,每块高13米左右,用条木编围砌盖；游牧区多为游动式.游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种,前者以牲畜驮运,后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包.
蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成.制作不用水泥、土坯、砖瓦,原料非木即毛,可谓建筑史上的奇观,游牧民族的一大贡献.
1．蒙古包的架木： 蒙古包的架木包括套瑙、乌尼、哈那、门槛.
（1） 套瑙
蒙古包的套瑙分联结式和插椽式两种.要求木质要好,一般用檀木或榆木制作.两种套瑙的区别在于：联结式套瑙的横木是分开的,插椽式套瑙不分.联结式套瑙有三个圈,外面的圈 上有许多伸出的小木条,用来连接乌尼.这种套瑙和乌尼是连在一起的.因为能一分为二,骆驼运起来十分方便.
（2） 乌尼
乌尼通译为椽子,是蒙古包的肩,上联套瑙,下接哈纳.其长短大小粗细要整齐划一,木质要求一样,长短由套瑙来决定,其数量,也要随套瑙改变.这样蒙古包才能肩齐,能圆. 乌尼为细长的木棍,椭圆或圆形.上端要插入或联结套瑙,头一定要光滑稍弯曲,否则造出的毡包容易偏斜倾倒.下端有绳扣,以便于哈那头套在一起.粗细以哈那决定,一般卡在哈那头的丫性叉子中,上端正好平齐为准.乌尼一般由松木或红柳木制作.
（3） 哈那
哈那承套瑙、乌尼,定毡包大小,最少有四个,数量多少由套瑙大小决定. 哈那有三个神奇的特性：
其一,是它的伸缩性.高低大小可以相对调节,不像套瑙、乌尼那样尺寸固定.一般习惯上说多少个头、多少个皮钉的哈那,不说几尺几寸.皮钉一般有十个皮钉,十一个皮钉等等（指一个哈那）.皮钉越多,哈那竖起来越高,往长拉的可能性越小；皮钉越少,哈那竖起来越低,往长拉的可能性越大.头一般有十四、十五、十六个不等.增加一个头,网眼就要增加,同时哈那的宽度就要加大.这一特点,给扩大或缩小蒙古包提供了可能性.做哈那的时候,是把长短粗细相同的柳棍,以等距离互相交叉排列起来,形成许多平行四边形的小网眼,在交叉点用皮钉（以驼皮最好）钉住.这样蒙古包可大可小、可高可矮.蒙古包要高建的话,哈那的网眼就窄,包的直径就小；要矮建的话,哈那的网眼就宽,包的直径就大.雨季要搭得高一些,风季要搭得 低一些.蒙古人四季游牧,不用为选蒙古包的地基犯愁,这样的房子是无论如何不能比拟的.由于哈那这一特性,决定了它装卸、运载、搭盖都很方便.
其二,是巨大的支撑力.哈那交叉出来的丫形支口,在上面承接乌尼的叫头,在下面接触地面的叫腿,两旁与别的哈那绑口叫口.哈那头均匀地承受了乌尼传来的重力以后,通过每一个网眼分散和均摊下来,传到哈那腿上.这就是为什么指头粗的柳棍,能承受二三千斤压力的奥妙所在了.
其三,是外形美观.哈那的木头用红柳,轻而不折,打眼不裂,受潮不走形,粗细一样,高矮相等,网眼大小一致.这样做成的毡包不仅符合力学要求,外形也匀称美观.
哈那的弯度要特别注意掌握.一般都有专门的工具,头要向里弯,面要向外凸出,腿要向里撇,上半部比下半部要挺拔正直一些.这样才能稳定乌尼,使包形浑圆,便于用三道围绳箍住.
（4）门
哈那立起来以后,把网眼大小调节好,哈那的高度就是门框的高度.门由框定.因此蒙古包的门不能太高,人得弯着腰进,在弯腰的同时,也表达了对蒙古包内主人的尊敬,相当于给主人鞠躬.毡门要吊在外面.
（5）支柱
蒙古包上了八个哈那要顶支柱.蒙古包太大了,重量增加,大风天会使套瑙的一部分弯曲.连接式套瑙多遇这种情况.八---十个哈纳的蒙古包要用四根柱子.蒙古包里,都有一个圈围火撑的木头框,在其四角打洞,用来插放柱脚.柱子的另一头,支在套瑙上加绑的木头上.柱子有圆、方、六面体、八面体等.柱子上的花纹有龙、凤、水、云多种图案.王爷一般才能用龙纹.
2．苫毡的裁制：
由顶毡、顶棚、围毡、外罩、毡门、毡门头、毡墙根、毡幕等组成.
（1）顶毡
顶毡是蒙古包的顶饰,素来被看重.顶毡是正方形的,四角都要缀带子,它有调节空气新旧、包中冷暖、光线强弱的作用.顶毡的大小,以正方形对角线的长度决定.裁剪时,以套瑙横木的中间为起点,向两边一乍一乍地来量,四边要用驼梢毛捻的线缭住,四边和四角纳出各种花纹,或是用马鬃马尾绳两根并住缝在四条边上,四个角上钉上带子.
（2）顶棚
顶棚是蒙古包顶上苫盖乌尼的部分.每半个像个扇形,一般由三到四层毡子组成.里层叫其布格或其日布格.以套瑙的正中心到哈那头（半个横木加乌尼）的距离为半径,画出来的毡片为顶棚的襟,以半个横木画出来的部分为顶棚的领,把中间相当于套瑙了么大的一个圆挖去,顶棚就剪出来了.剪领的时候,忌讳把乌尼头露出来.苫毡的制作讲究看吉日.裁剪的时候,都分前后两片,衔接的地方不是正好对齐的,必须错开来剪.这样才能防止雨水、风、尘土灌进去.里层苫毡子在哈那和乌尼脚相交的地方必须要包起来,这样外面的毡子就不会那么吃紧,同时也使蒙古包的外观保持不变.
顶棚裁好后,外面一层周边要镶边和压边.襟要镶四指宽、领要镶三指宽.两片相接的直线部分也要镶边. 这样做,可以把毡边固定结实,同时看起来也比较美观.
（3）围毡
围绕哈那的那部分毡子叫围毡.一般的蒙古包有四个围毡.里外三层,里层的围毡叫哈那布其,围毡呈长方形.
裁缝围毡的时候,比哈纳要高出一乍.围毡的领部要留抽口,穿带子.围毡的两腿上也有绳子.围毡外边露出来的部分要镶边和压条.东北围毡和东横木相接的地方用压条.有压条的围毡要压在没压条的围毡上面.围毡的襟没压条,也不镶边.
（4）外罩
外罩用蒙古语叫胡勒图日格,是顶棚上披苫的部分,它是蒙古包的装饰品,也是等级的象征.
裁缝胡勒图日格的时候 ,其领正好和套瑙的外圈一般大.胡勒图日格的腿有四个,和乌尼的腿平齐.外罩的襟多缀带子.它的领和襟都要镶边.有云纹、莲花、吉祥图案,刺绣的非常美丽.胡勒图日格的起源很早,从前一般的人家都有,后来才变成贵族喇嘛的专利.
（5）门
门,原指毡门,用三、四层毡子纳成.长宽用门框的外面来计量.四边纳双边,有各种花纹.普通门多白色,蓝边,也有红边.上边吊在门头上.门头和顶棚之间的空隙要用一条毡子堵住,有三个舌（凸出的三个毡条）,也要镶边和纳花纹.
3．制作带子和围绳：
蒙古包的带子、围绳、压绳、捆绳、坠绳的作用是：保持蒙古包的形状,防止哈那向外炸开,使顶棚、围毡不致下滑,在风中掀起来.总之,对保持蒙古包的稳固坚定和延长寿命都有很大的关系.
（1）围绳 围绳是围捆哈那的绳子,用马鬃马尾制成.分内围绳和外围绳.把马鬃马尾搓成六细股,三股左三股右搓成绳子,再用二、四、六根并排起来缝成扁的.这种围绳的好处是能吃上劲,不伸缩.内围绳是蒙古包立架时,在赤裸的哈那外面中部捆围的一根毛绳.哈那的压力很大,内围绳的质量一定要特别结实.内围绳一旦断裂或没有捆紧,哈那就会向外撑出来,套瑙下陷,蒙古包就有倒塌的危险.外围绳捆在围毡外面,分上、中、下三根.围绳的颜色有的搭配得很好,搓出来是花的.外围绳不仅能防止哈那鼓出来,还能防止围毡下滑.
（2）压绳 压绳也叫带子,分内压绳和外压绳.立架木的时候,把赤裸的乌尼横捆一圈的绳子叫压绳.内压绳蒙古包内有四或六根,也用马鬃马尾搓成,较细.这些压绳和乌尼压绳一样粗细,防止套瑙下陷或上翘,是蒙古包顶保持原来的形状.
外压绳分为普通八条压绳、网络带子和外罩带子三种.普通压绳比内压绳要粗,外压绳用在苫毡的外面.前面四根,后面四根.网络带子和普通压绳不同,套在顶棚上,从包四周流苏一样垂下来.尤其是顶棚襟边的制作更为精致,垂下来缝压在围毡上.外罩带子是有外罩的蒙古包才有的.有外罩的毡包不用其它外压绳,外罩本身就起了包顶压绳的作用.外罩与其说是苫毡,不如说成是压绳更准确.外罩脚上、领上钉的带子,将顶棚的襟、锅捆压得更妥贴,大风吹不起来.
（3）捆绳和坠绳
捆绳是把相邻两片哈纳的口绑在一起,使其变成一个整体的细绳,用骆驼膝盖上的毛和马鬃马尾搓成.坠绳是套瑙最高点拉下的绳子.蒙古人对这根带子分外看重,用公驼和公马的膝毛或鬃尾搓成.大风起时把坠绳拉紧,可以防止大风灌进来把毡房吹走. 蒙古包的介绍编辑本段 辽阔的草原是蒙古民族纵马征战和自由放牧的大舞台,最适合游牧民族的居舍就是蒙古包.蒙古包,这是游牧民族特有的文化模式伴随着蒙古民族走过了漫长的年代.
蒙古包有其发展、演变的过程：古人制造洞室,沿洞壁用木头石头砌到洞沿,上面搭一些横木封顶就成了洞室.洞顶要留一口子,供人出入及走烟、出气、采光、通风之用.后来发展成蒙古包的门和天窗.那时称这种洞室为乌尔斡,"乌尔"原意为"挖"的意思,现代蒙古语中已经专指蒙古包天窗上的顶毡,引伸为"家"、"户"等意.在狩猎采集时代,蒙古族住在窝棚里,这种圆形拱顶的隐蔽窝以活树为支柱,用桦树皮覆盖,制做简单,便于遗弃.随着原始人类由采集向狩猎过渡,活动范围越来越大,同时也把一部分食草动物逐渐驯养成家畜,出现了畜牧业的胚胎.要求一种便于迁徙的居室,于是窝棚之类的建筑应运而生.在狩猎时代向游牧时代过渡时,其居住由窝棚过渡到帐篷,帐篷用树木做支架上盖毛皮.进入畜牧 社会,支架变成哈纳,同上面提到的洞顶变成天窗结合在一起,便有了蒙古包的雏形.也出现了毛毡帐,其形似天幕,用羊毛毪覆盖.据《呼伦贝尔概要》载："呼伦贝尔之普通蒙人,每限于游牧,依水草而居,转徙无常,概以穹庐为栖止.此种天幕生涯,可蔽风雪,可防虎狼."'穹庐'满洲语曰'蒙古博',俗读'博'为'包'."宋末元初辽人赵良嗣诗曰："朔风吹雪下鸡山,烛暗穹庐夜色寒",所咏的就是蒙古包.
古代的翰儿朵.此系古代蒙古贵族所用的蒙古包.亦做"窝裹陀",又称"宫帐".这种蒙古包与普通蒙古包相比较有三个特点：
其一,容积很大.普通蒙古包高约十三、四尺,宽五、六尺.古时的翰儿朵则高大得多.据鲁不鲁乞记叙："他们把这些帐幕做得如此之大,以至有时可达三十英尺宽.有一次,一辆车在地上留下的两道轮迹之间的宽度,为二十英尺.当帐幕放在车上时,它在两边伸出车轮之外至少各有五英尺.有这样的情况,有一辆车用二十二匹牛拉一座帐幕……"这种用二十二条犍牛所拉的巨型蒙古包是一种极富表现力的创造.
其二,古代贵族用的翰儿朵富丽堂皇.《黑鞑事略》徐霍注云："霆至草地时,立金帐,其制则是草地中大毡帐,上下用毡为衣,中间用柳编为窗眼透明,用千余条线曳住,阈与柱皆以金裹,故名."《蒙古秘史》云："王汗毫不介意地立起了金撒帐."撒帐即细毛布,此处为细毛布做成的金碧辉煌的钜帐.这种经过装饰以后的宫帐也叫"金殿".
其三,宫帐的造型与蒙古包略有区别.宫帐的架子,是在哈勒嘎斯上插入乌尼并竖起哈那制成的.外形像人的脖子一样.鲁不鲁乞称蒙哥汗的宫殿为"有颈发屋".据《水晶鉴》记载："有天宫之帐曰宫帐".宫帐上面呈葫芦形,葫芦象征福禄祯祥；下面呈桃儿形,桃儿形模仿天宫.现在成吉思汗陵寝地还保存有这种宫帐的造型.宫帐金顶辉煌,蒙古包用黄缎子覆盖,其上还缀有藏绿色流苏的顶盖,极为富丽,表现了蒙古民族特有的建筑艺术.
2自元代正式建都北京,大规模规划建设都城时起,四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了.据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大街制,自南以至于北谓之经,自东至西谓之纬.大街二十四步阔,三百八十四火巷,二十九街通.”这里所谓“街通”即我们今日所称胡同,胡同与胡同之间是供臣民建造住宅的地皮.
当时,元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老,以赀高（有钱人）及居职（在朝廷供职）者为先,乃定制以地八亩为一分”,分给迁京之官贾营建住宅,北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始.
明清以来,北京四合院虽历经沧桑,但这种基本的居住形式已经形成,并不断完善,更适合居住要求,形成了我们今天所见到的四合院形式.
北京的四合院所以有名,还在于它的构成有独特之处,在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性.中国住宅建筑大部分是内院式住宅,南方地区的住宅院落很小,四周房屋连成一体,称作“一颗印”.这种住宅适合于南方的气候条件,通风采光均欠理想.
蒙古游牧人民族传统的住房.古称穹庐,又称毡帐、于游牧.自匈奴时代起就已出现,一直沿用至今.蒙古包呈圆形,四周侧壁分成数块,每块高1600米左右,用条木编围砌盖；游牧区多为游动式.游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种,前者以牲畜驮运,后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包.
在辽阔的蒙古高原上,寒风呼啸,大地点缀着许多白色的帐篷.它们就是蒙古包.
蒙古包是许多蒙古人的日常居住地.大多数的蒙古人终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场.蒙古包可以打点成行装,由几只骆驼运到落脚点,再起帐篷.
古族传统民居.流行于内蒙古自治区等地牧区.一圆形天空,通烟气.包门小,朝南或朝东南.具有制做简便,便于搬运、耐御风寒,适牧等特点. 多用在族“家”、“屋”的意思.古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等.
蒙古包呈圆形,有大有小,大者,可容纳600多人；小者可以容纳20个人.蒙古包的架设很简单,一般是搭建在水草适宜的地方,根据蒙古包的大小先画一个画圈,然后便可以开始按照圈的大小搭建.
蒙古包搭好后,人们进行包内装饰.铺上厚厚的地毯,四周挂上镜框和招贴花.现在一些家具电器也进了蒙古包,生活十分舒畅欢乐.
蒙古包的最大优点就是拆装容易.搬迁简便.架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙,拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小,又能当牛、板.一顶蒙古包只需要40峰骆驼或10辆双轮牛车就可以运走,20小时就能搭盖起来.
蒙古包看起来外形虽小,但包内使用面积却很大,而且室内空气流通,采光条件好,冬暖夏凉,不怕风吹雨打,非常适合于经常转场放牧民族居住和使用. 蒙古包的组成部分编辑本段 蒙古游牧人民族传统的住房.古称穹庐,又称毡帐、于游牧.自匈奴时代起就已出现,一直沿用至今.蒙古包呈圆形,四周侧壁分成数块,每块高13米左右,用条木编围砌盖；游牧区多为游动式.游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种,前者以牲畜驮运,后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包.
蒙古包主要由架木、苫毡、绳带三大部分组成.制作不用水泥、土坯、砖瓦,原料非木即毛,可谓建筑史上的奇观,游牧民族的一大贡献.
1．蒙古包的架木： 蒙古包的架木包括套瑙、乌尼、哈那、门槛.
（1） 套瑙
蒙古包的套瑙分联结式和插椽式两种.要求木质要好,一般用檀木或榆木制作.两种套瑙的区别在于：联结式套瑙的横木是分开的,插椽式套瑙不分.联结式套瑙有三个圈,外面的圈 上有许多伸出的小木条,用来连接乌尼.这种套瑙和乌尼是连在一起的.因为能一分为二,骆驼运起来十分方便.
（2） 乌尼
乌尼通译为椽子,是蒙古包的肩,上联套瑙,下接哈纳.其长短大小粗细要整齐划一,木质要求一样,长短由套瑙来决定,其数量,也要随套瑙改变.这样蒙古包才能肩齐,能圆. 乌尼为细长的木棍,椭圆或圆形.上端要插入或联结套瑙,头一定要光滑稍弯曲,否则造出的毡包容易偏斜倾倒.下端有绳扣,以便于哈那头套在一起.粗细以哈那决定,一般卡在哈那头的丫性叉子中,上端正好平齐为准.乌尼一般由松木或红柳木制作.
（3） 哈那
哈那承套瑙、乌尼,定毡包大小,最少有四个,数量多少由套瑙大小决定. 哈那有三个神奇的特性：
其一,是它的伸缩性.高低大小可以相对调节,不像套瑙、乌尼那样尺寸固定.一般习惯上说多少个头、多少个皮钉的哈那,不说几尺几寸.皮钉一般有十个皮钉,十一个皮钉等等（指一个哈那）.皮钉越多,哈那竖起来越高,往长拉的可能性越小；皮钉越少,哈那竖起来越低,往长拉的可能性越大.头一般有十四、十五、十六个不等.增加一个头,网眼就要增加,同时哈那的宽度就要加大.这一特点,给扩大或缩小蒙古包提供了可能性.做哈那的时候,是把长短粗细相同的柳棍,以等距离互相交叉排列起来,形成许多平行四边形的小网眼,在交叉点用皮钉（以驼皮最好）钉住.这样蒙古包可大可小、可高可矮.蒙古包要高建的话,哈那的网眼就窄,包的直径就小；要矮建的话,哈那的网眼就宽,包的直径就大.雨季要搭得高一些,风季要搭得 低一些.蒙古人四季游牧,不用为选蒙古包的地基犯愁,这样的房子是无论如何不能比拟的.由于哈那这一特性,决定了它装卸、运载、搭盖都很方便.
其二,是巨大的支撑力.哈那交叉出来的丫形支口,在上面承接乌尼的叫头,在下面接触地面的叫腿,两旁与别的哈那绑口叫口.哈那头均匀地承受了乌尼传来的重力以后,通过每一个网眼分散和均摊下来,传到哈那腿上.这就是为什么指头粗的柳棍,能承受二三千斤压力的奥妙所在了.
其三,是外形美观.哈那的木头用红柳,轻而不折,打眼不裂,受潮不走形,粗细一样,高矮相等,网眼大小一致.这样做成的毡包不仅符合力学要求,外形也匀称美观.
哈那的弯度要特别注意掌握.一般都有专门的工具,头要向里弯,面要向外凸出,腿要向里撇,上半部比下半部要挺拔正直一些.这样才能稳定乌尼,使包形浑圆,便于用三道围绳箍住.
（4）门
哈那立起来以后,把网眼大小调节好,哈那的高度就是门框的高度.门由框定.因此蒙古包的门不能太高,人得弯着腰进,在弯腰的同时,也表达了对蒙古包内主人的尊敬,相当于给主人鞠躬.毡门要吊在外面.
（5）支柱
蒙古包上了八个哈那要顶支柱.蒙古包太大了,重量增加,大风天会使套瑙的一部分弯曲.连接式套瑙多遇这种情况.八---十个哈纳的蒙古包要用四根柱子.蒙古包里,都有一个圈围火撑的木头框,在其四角打洞,用来插放柱脚.柱子的另一头,支在套瑙上加绑的木头上.柱子有圆、方、六面体、八面体等.柱子上的花纹有龙、凤、水、云多种图案.王爷一般才能用龙纹.
2．苫毡的裁制：
由顶毡、顶棚、围毡、外罩、毡门、毡门头、毡墙根、毡幕等组成.
（1）顶毡
顶毡是蒙古包的顶饰,素来被看重.顶毡是正方形的,四角都要缀带子,它有调节空气新旧、包中冷暖、光线强弱的作用.顶毡的大小,以正方形对角线的长度决定.裁剪时,以套瑙横木的中间为起点,向两边一乍一乍地来量,四边要用驼梢毛捻的线缭住,四边和四角纳出各种花纹,或是用马鬃马尾绳两根并住缝在四条边上,四个角上钉上带子.
（2）顶棚
顶棚是蒙古包顶上苫盖乌尼的部分.每半个像个扇形,一般由三到四层毡子组成.里层叫其布格或其日布格.以套瑙的正中心到哈那头（半个横木加乌尼）的距离为半径,画出来的毡片为顶棚的襟,以半个横木画出来的部分为顶棚的领,把中间相当于套瑙了么大的一个圆挖去,顶棚就剪出来了.剪领的时候,忌讳把乌尼头露出来.苫毡的制作讲究看吉日.裁剪的时候,都分前后两片,衔接的地方不是正好对齐的,必须错开来剪.这样才能防止雨水、风、尘土灌进去.里层苫毡子在哈那和乌尼脚相交的地方必须要包起来,这样外面的毡子就不会那么吃紧,同时也使蒙古包的外观保持不变.
顶棚裁好后,外面一层周边要镶边和压边.襟要镶四指宽、领要镶三指宽.两片相接的直线部分也要镶边. 这样做,可以把毡边固定结实,同时看起来也比较美观.
（3）围毡
围绕哈那的那部分毡子叫围毡.一般的蒙古包有四个围毡.里外三层,里层的围毡叫哈那布其,围毡呈长方形.
裁缝围毡的时候,比哈纳要高出一乍.围毡的领部要留抽口,穿带子.围毡的两腿上也有绳子.围毡外边露出来的部分要镶边和压条.东北围毡和东横木相接的地方用压条.有压条的围毡要压在没压条的围毡上面.围毡的襟没压条,也不镶边.
（4）外罩
外罩用蒙古语叫胡勒图日格,是顶棚上披苫的部分,它是蒙古包的装饰品,也是等级的象征.
裁缝胡勒图日格的时候 ,其领正好和套瑙的外圈一般大.胡勒图日格的腿有四个,和乌尼的腿平齐.外罩的襟多缀带子.它的领和襟都要镶边.有云纹、莲花、吉祥图案,刺绣的非常美丽.胡勒图日格的起源很早,从前一般的人家都有,后来才变成贵族喇嘛的专利.
（5）门
门,原指毡门,用三、四层毡子纳成.长宽用门框的外面来计量.四边纳双边,有各种花纹.普通门多白色,蓝边,也有红边.上边吊在门头上.门头和顶棚之间的空隙要用一条毡子堵住,有三个舌（凸出的三个毡条）,也要镶边和纳花纹.
3．制作带子和围绳：
蒙古包的带子、围绳、压绳、捆绳、坠绳的作用是：保持蒙古包的形状,防止哈那向外炸开,使顶棚、围毡不致下滑,在风中掀起来.总之,对保持蒙古包的稳固坚定和延长寿命都有很大的关系.
（1）围绳 围绳是围捆哈那的绳子,用马鬃马尾制成.分内围绳和外围绳.把马鬃马尾搓成六细股,三股左三股右搓成绳子,再用二、四、六根并排起来缝成扁的.这种围绳的好处是能吃上劲,不伸缩.内围绳是蒙古包立架时,在赤裸的哈那外面中部捆围的一根毛绳.哈那的压力很大,内围绳的质量一定要特别结实.内围绳一旦断裂或没有捆紧,哈那就会向外撑出来,套瑙下陷,蒙古包就有倒塌的危险.外围绳捆在围毡外面,分上、中、下三根.围绳的颜色有的搭配得很好,搓出来是花的.外围绳不仅能防止哈那鼓出来,还能防止围毡下滑.
（2）压绳 压绳也叫带子,分内压绳和外压绳.立架木的时候,把赤裸的乌尼横捆一圈的绳子叫压绳.内压绳蒙古包内有四或六根,也用马鬃马尾搓成,较细.这些压绳和乌尼压绳一样粗细,防止套瑙下陷或上翘,是蒙古包顶保持原来的形状.
外压绳分为普通八条压绳、网络带子和外罩带子三种.普通压绳比内压绳要粗,外压绳用在苫毡的外面.前面四根,后面四根.网络带子和普通压绳不同,套在顶棚上,从包四周流苏一样垂下来.尤其是顶棚襟边的制作更为精致,垂下来缝压在围毡上.外罩带子是有外罩的蒙古包才有的.有外罩的毡包不用其它外压绳,外罩本身就起了包顶压绳的作用.外罩与其说是苫毡,不如说成是压绳更准确.外罩脚上、领上钉的带子,将顶棚的襟、锅捆压得更妥贴,大风吹不起来.
（3）捆绳和坠绳
捆绳是把相邻两片哈纳的口绑在一起,使其变成一个整体的细绳,用骆驼膝盖上的毛和马鬃马尾搓成.坠绳是套瑙最高点拉下的绳子.蒙古人对这根带子分外看重,用公驼和公马的膝毛或鬃尾搓成.大风起时把坠绳拉紧,可以防止大风灌进来把毡房吹走. 蒙古包的介绍编辑本段 辽阔的草原是蒙古民族纵马征战和自由放牧的大舞台,最适合游牧民族的居舍就是蒙古包.蒙古包,这是游牧民族特有的文化模式伴随着蒙古民族走过了漫长的年代.
蒙古包有其发展、演变的过程：古人制造洞室,沿洞壁用木头石头砌到洞沿,上面搭一些横木封顶就成了洞室.洞顶要留一口子,供人出入及走烟、出气、采光、通风之用.后来发展成蒙古包的门和天窗.那时称这种洞室为乌尔斡,"乌尔"原意为"挖"的意思,现代蒙古语中已经专指蒙古包天窗上的顶毡,引伸为"家"、"户"等意.在狩猎采集时代,蒙古族住在窝棚里,这种圆形拱顶的隐蔽窝以活树为支柱,用桦树皮覆盖,制做简单,便于遗弃.随着原始人类由采集向狩猎过渡,活动范围越来越大,同时也把一部分食草动物逐渐驯养成家畜,出现了畜牧业的胚胎.要求一种便于迁徙的居室,于是窝棚之类的建筑应运而生.在狩猎时代向游牧时代过渡时,其居住由窝棚过渡到帐篷,帐篷用树木做支架上盖毛皮.进入畜牧 社会,支架变成哈纳,同上面提到的洞顶变成天窗结合在一起,便有了蒙古包的雏形.也出现了毛毡帐,其形似天幕,用羊毛毪覆盖.据《呼伦贝尔概要》载："呼伦贝尔之普通蒙人,每限于游牧,依水草而居,转徙无常,概以穹庐为栖止.此种天幕生涯,可蔽风雪,可防虎狼."'穹庐'满洲语曰'蒙古博',俗读'博'为'包'."宋末元初辽人赵良嗣诗曰："朔风吹雪下鸡山,烛暗穹庐夜色寒",所咏的就是蒙古包.
古代的翰儿朵.此系古代蒙古贵族所用的蒙古包.亦做"窝裹陀",又称"宫帐".这种蒙古包与普通蒙古包相比较有三个特点：
其一,容积很大.普通蒙古包高约十三、四尺,宽五、六尺.古时的翰儿朵则高大得多.据鲁不鲁乞记叙："他们把这些帐幕做得如此之大,以至有时可达三十英尺宽.有一次,一辆车在地上留下的两道轮迹之间的宽度,为二十英尺.当帐幕放在车上时,它在两边伸出车轮之外至少各有五英尺.有这样的情况,有一辆车用二十二匹牛拉一座帐幕……"这种用二十二条犍牛所拉的巨型蒙古包是一种极富表现力的创造.
其二,古代贵族用的翰儿朵富丽堂皇.《黑鞑事略》徐霍注云："霆至草地时,立金帐,其制则是草地中大毡帐,上下用毡为衣,中间用柳编为窗眼透明,用千余条线曳住,阈与柱皆以金裹,故名."《蒙古秘史》云："王汗毫不介意地立起了金撒帐."撒帐即细毛布,此处为细毛布做成的金碧辉煌的钜帐.这种经过装饰以后的宫帐也叫"金殿".
其三,宫帐的造型与蒙古包略有区别.宫帐的架子,是在哈勒嘎斯上插入乌尼并竖起哈那制成的.外形像人的脖子一样.鲁不鲁乞称蒙哥汗的宫殿为"有颈发屋".据《水晶鉴》记载："有天宫之帐曰宫帐".宫帐上面呈葫芦形,葫芦象征福禄祯祥；下面呈桃儿形,桃儿形模仿天宫.现在成吉思汗陵寝地还保存有这种宫帐的造型.宫帐金顶辉煌,蒙古包用黄缎子覆盖,其上还缀有藏绿色流苏的顶盖,极为富丽,表现了蒙古民族特有的建筑艺术.
2自元代正式建都北京,大规模规划建设都城时起,四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了.据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大街制,自南以至于北谓之经,自东至西谓之纬.大街二十四步阔,三百八十四火巷,二十九街通.”这里所谓“街通”即我们今日所称胡同,胡同与胡同之间是供臣民建造住宅的地皮.
当时,元世祖忽必烈“诏旧城居民之过京城老,以赀高（有钱人）及居职（在朝廷供职）者为先,乃定制以地八亩为一分”,分给迁京之官贾营建住宅,北京传统四合院住宅大规模形成即由此开始.
明清以来,北京四合院虽历经沧桑,但这种基本的居住形式已经形成,并不断完善,更适合居住要求,形成了我们今天所见到的四合院形式.
北京的四合院所以有名,还在于它的构成有独特之处,在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性.中国住宅建筑大部分是内院式住宅,南方地区的住宅院落很小,四周房屋连成一体,称作“一颗印”.这种住宅适合于南方的气候条件,通风采光均欠理想.
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