运用马克思主义哲学指导和谐社会建设
只有正确的哲学,才能为人们提供正确认识和改造世界的世界观和方法论.我们构建社会主义和谐社会,务必依据最正确的哲学——马克思主义哲学.
由于马克思主义哲学诞生和首次鼎盛于革命时期,着重突出了斗争性的一面,以至于马克思主义哲学被称为“斗争哲学”.问题是,在进入以和平建设为主要任务的社会主义时期,马克思主义哲学在革命斗争特殊时期凸显的斗争性的一面,一度被错误地曲解和扩大,而在社会主义国家包括我国出现了严重的“左”的错误,造成了极大的破坏.
今天,我们不能奉行被“左”的思想曲解的“斗争哲学”,也不能在思想上继续把马克思主义哲学完全等同于“斗争哲学”,而对以往被突出斗争性的“对立统一”等哲学理论讳言忌论,退避三舍.正确的态度应当是,与时俱进地发展马克思主义哲学,根据中国特色社会主义推进和平建设、构建和谐社会的历史使命和实践需要,创造性地发展和平建设、和谐社会时期及非对抗状态下的“发展哲学”、“竞合哲学”、“和谐哲学”.其中,最根本的是要将对立统一规律中的同一性的作用,上升到它在事物发展、特别是在和谐社会建设中应有的重要地位.
关于同一性,列宁和毛泽东都使用过许多不同的术语,从不同侧面揭示了矛盾同一性内容的丰富性和形式的多样性,主要是讲,矛盾的同一性或统一性是指矛盾着的对立面之间内在的、有机的、不可分割的联系,这种联系使对立双方不仅有一个共同的基础、而且还包含有某些共同之点,在未解体之前双方处于既相互排斥、又相互吸引的平衡之中.同一性的具体作用主要表现在三个方面：一是使矛盾双方联为一体,互为条件,相互依存.矛盾双方的同一是发展中的同一,既可能是双方的此消彼长,也可能是双方的共生相长.二是矛盾双方互相利用,互相促进,互相吸取有利于自身的因素,相辅相成,共同发展.三是矛盾双方互相贯通,或在贯通中互相转化,并由此规定或影响事物发展的基本趋势.总之,矛盾的同一性在促进事物发展、特别是在构建和谐社会中,具有独特的重要作用.
当然,我们知道物极必反的道理,切不可把“同一性”的作用推向极端.亦不可把“同一”错误理解为“相同”或“一律”,务必充分认识到中国古代思想家早已阐明的“和而不同,同则不继”的深刻道理.
另一方面,必须防止对马克思主义哲学意义的“斗争性”,以及其他科学正确的“斗争”范畴,一概加以否定和摒弃,而走向另一个极端.正确的态度应该是,基于建设中国特色社会主义的实际,科学认识、正确把握和发挥马克思主义哲学意义上的“斗争性”本来应有的作用.同时,赋予“斗争”以“竞争、奋斗、比拼、较量、交锋”等新的含义,赋予非对抗性矛盾尽可能温和、适宜、适度的“斗争”途径、手段、形式、方式和方法,打开“斗争”的多种“通道”,给“斗争”各方以最佳出路和共赢结局,使之达到对各方面都最有利的效果.
此外,还必须紧紧抓住普遍联系和运动发展这一唯物辩证法的特质和主线,动态地理清和处理好社会内部外部的各种联系及其辩证关系,这是建设和谐社会的根本要求.在注重运用好对立统一规律的同时,还应充分运用质量互变规律,既定性又定量地做好社会和谐的各项工作,既从质的规定性上把握好大局和主流,又把量的积累作为抓手,从每个人做起,从点滴抓起；充分运用否定之否定规律,动态地而不是静态地不断推进和谐社会的建设,使之从初级阶段、较低层次的和谐,向更高阶段、更高层次的和谐提升和迈进,从而既防止好高骛远、不切实际,又防止一劳永逸、不思进取；充分运用历史唯物主义的基本原理,科学研究、正确指导社会主义和谐社会的基本矛盾运动.
总之,我们要创造性地运用马克思主义哲学来指导社会主义和谐社会的建设,这就是——在一个由马克思主义为指导的先进政党执政、由广大人民掌握最高权力并充分享有各种权益的社会主义社会,按照客观规律,适应世界大势,不断提高社会素质、优化社会结构、完善社会系统,全面辩证地正确处理不断运动变化的普遍联系和基本矛盾,遵循“对立统一”、“质量互变”、“否定之否定”等基本规律,在不断解决各种矛盾、调适各种关系、协调各个方面、衔接各个过程中,使整个社会系统处于良性运行、健康发展的正常秩序和上升态势.
