法国著名文学家、哲学家、诺贝尔文学奨的获得者加缪的哲学被称之为"荒谬哲学(Philosophy of the absurd)实际它是存在主义(Existentialism)一种形式.加谬与法国另一位存在主义文学家、哲学家、诺贝尓文学奖获得者萨特是齐名的,我读过他们主要哲学著作和文学著作.我认为他们的主要贡献是把文学与哲学统一起来了,说文学是人学,哲学也是人学.这就构成了20世纪哲学本体论研究的一大转折,从物质本体论的研究,转向以人为本的研究,并把人生的意义,人的价值,人性、人道、人的自由和权利放在哲学研究中心地位.
加缪和萨特一样,认为外界是令人厌悪,使人作呕旳,充满悖谬和混乱.在这个世界生活的人有一种荒谬感.荒谬是一种是一种非理性的心理状态."无论在什么转折路口,荒谬的感情都可能从正面震撼任何一个人.荒谬的感情是赤裸裸的,令人伤感,它发出光亮,却不见光迹,所以它是难以捉摸的.""所谓荒谬的东西,是这种非理性因素的较量,是这种狂热追求光明的冒险,而对光明的召唤,则在人的灵魂深处震荡回响","荒谬在于人,也同样在于世界"(西西弗的神话 第13,14,25页 ).
面对荒谬的世界和荒谬的内心感受,人在生命的长途中面临各种选择.悲观厌世者认为生命无意义,选择自杀.加缪在一文中问题提得很尖锐："真正严粛的哲学问题只有一个：自杀.判断生活是否值得经历,这本身就是在回答的哲学根本问题",加缪这样提问题,是基于他对人的哲学的理解,既然哲学研究人,就不能不研究生死问题,自杀是一种社会现象,也是一种心理现象,所以西方有一些哲学家,专门研究死亡哲学.但是,加缪并不提倡自杀,他也主张在逆境面前妥协,不要作无意义的牺牲."伽利略曾经坚持过重要的真理,而一旦他穷困潦倒,就轻易地放弃了自己的主张.从某种意义上讲,他做得对.为这个真理遭受火刑是不值得的".值得一提是,天主教还表现出某种宽容,知错就改.上世纪80年代,罗马教皇保罗二世,宣布为伽利略平反.我当时想,总有一天他们会被处火刑的布鲁诺平反.因为这个时代真理和人道的光芒是深得人心,无法掩盖的.
更为可贵的是：加缪和萨特一样,信奉和提倡一种抗争的哲学.他认为,面对逆境,面对野蛮,面对神威和惩罚,你必须抗争,你的希望,你未来的幸福就寓于这种抗争中!他写的集中表达了这一可贵的思想."诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推山顶,而石头由于自身的重量又滚下山去.诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了".但西西弗没有屈服,没有放弃,充满激情忍受折磨,表现了他的意志,强力和韧性,他成了荒谬的英雄,加缪最后说："西西弗告诉我们,最高的虔诚,是否认诸神并且搬掉石头,他也认为自己是幸福的.这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠,也不是沃土.这块石头上的每一颗粒,这黑黝蚴的高山上每一颗矿砂,惟有对西西弗才形成一个世界.他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实.应该认为,西西弗是幸福的".
