老子或者老聃这一名称,绝非某一个人.“老”是古时对于有德有智的老者的尊称,“聃”及其通用字是一个可以追溯至商代的史官通称.
弄清这一点,则很可能道家的《道德经》不是一人所为,而是一系列的史官的智慧结晶.也符合道家出自于史官这一说法.
这不是否定我们通常所知的那名叫李耳的老子的存在,他和孔子处于同一时期,陈国人,在周朝作史官,孔子曾向他问礼.
再问： 如果孔子问礼的老子跟写《道德经》的老子没有关系，孔圣人为什么不不耻下问地随便找个史官问礼，非要问陈国人。当时应该还没出函谷关，书还没有写出来呢。我很怀疑是在书写出来以后，李耳以前史官的智慧都让后人附会给道德经了。所以那么短短五千言又不是大部头，不太可能有太多作者，最后能结晶的只有一个而已。
再答： 《道德经》是格言体，不少段落有韵脚，这是便于记忆的一种文体，应当是口耳相授、逐渐生成的。也许骑青牛过函谷关的那个老子做了一次总结，但不代表是他一人的成果。 在先秦，史官是非常重要的，不仅记录历史，还在宗教祭祀中充当重要角色。而且孔子问礼的李耳虽然是陈国人，却是周王室的史官，不是小小陈国的史官。西周以来，王室史官常用非周室同姓人担任。
再问： 但是，叔向说过，" 天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。"和" 人之生也柔弱，其死也刚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。" 这两句话是老子说过的话。这是人证，记录在刘向的《说苑．敬慎》里。后来老子写书时把这两句话也写进《老子》四十三章和七十六章。这是物证。 从说话到出关前写书，老子能记住这么久，当然会用一种便于自己记忆的文体，凭文体就把原作者也许掉了太武断。从周室退隐著书不就是老子吗。
再答： 出关写书只是一种说法，书究竟是怎么写成的现在谁也不知道，我也是猜测。书中如此丰富的内涵，很难想象只是一个人的思想。 今本《道德经》和考古发现的郭店简本，从文字到理论都有很大差别，不太好拿来做证据了。
