中国文人在中国历史舞台上一直扮演着媚俗、媚权、媚势、自我膨胀、文人之间互相排斥的角色!
早在春秋战国时期,我们的先贤孔老夫子到处周游列国,宣传自己的思想,大呼：礼坏乐崩用以排斥其它政治主张；大唱君臣之道用来媚权、媚势,一方面到处招揽生源赚取学费扩大知名度,另一方面用四方弟子作为舆论支持,到了70岁终于为自己忽悠了一个鲁国宰相的职务.结果,还是没有为鲁国做成什么事情,最终还是秦始皇统一了中国.
春秋战国时期诸子百家争鸣、宋朝文人之争,即：王安石与司马光两派权力之争正是文人互相排斥最典型的写照,诸子百家争鸣导致春秋之乱；宋朝文人之争唱衰大宋江山,导致元灭宋的历史结局.这两个典型的文人之争的历史正鲜明的写照出中国的文人总是想成为权势下的食客---权势供奉的仕族阶层.王安石曾经明白的说过：“孟尝君乃鸡鸣狗盗之雄耳”食客“尽其鸡鸣狗盗之力哉”“是对文人媚权、媚势形象最血淋淋的写照.
历史上统治者对文人采用了两种作为：一是养文封嘴,招安为我所用；二是焚书坑儒的专权方式,由此演绎了中国文人历史沉浮记
晚清时绍兴师爷地位一跃突现,文人有给官僚作师爷的,有给官商作师爷的,辛亥革命后这些人一改原来的师爷面目而成为军政幕僚的；抗战结束后随着中共军事势力的强大,在国统区的民主党派也相应倾向中共一方,但是随着内战序幕的拉开,很多文人徘徊于有美式军事装备的国民政府和具有革命号召力的中共之间,在历史的关键时刻有中国民盟差一点出卖中共事件发生,文人差一点找错了主子；宋朝时期,文人专权,军队几乎没有会带兵打仗的将领,文人带兵打仗无外乎战前宣誓：“灭此朝食,共赴国难,马革裹尸”一类的话,一旦战事拉开早已跑的无影无踪,于是出现了岳飞在《满江红》里提到的：“靖康耻”由此,我以为文人并不可靠,很多文人并不纯粹,想做媚权、媚势而成为食客的文人很多!文人遭贬后往往更能彰显他的才华.从屈原到鲁迅无不是如此,就说老文化部部长王蒙,被划为右派发配到新疆后的16年右派生涯中学会了维吾尔族语,并用维吾尔族语翻译了很多世界名著,为新疆文化发展做出了贡献,而在他担任文化部长期间并没有如此的作为.
现在,我们看到了“国有资产保护法”“劳动就业权利保障法”等与民生、民权有关的法律迟迟不能出台,而在国有资产被侵吞转移后异为私有资产的今天《物权法》却以高效的速度通过!茅于轼的“为穷人说话,替富人办事”、吴敬琏的“农民没有象现在日子这么好过”、谢韬的《民主社会主义才能救中国》、陈志武的《国有垄断让每个家庭每年少收入9万元》都是为贪腐势力,侵吞国有资产行为大唱无罪而合法的赞歌,无外乎是在向贪腐势力暗送秋波、解衣送娼、争当食客罢了.文化,这些年,文人几乎食掉了建国以来至80年代积累的文化本钱,文化几乎失去了造血功能；教育,教育腐败日益深重!每个学生成为生收腐败教育资产的原料,允许在校大学生结婚并生子其荒唐的教育逻辑不言自鸣,美术高考,几乎各地区的美术院系缔结了权力循租、贪腐交换联盟,美术教育质量全面崩溃；大学几乎成为被具有文化标签的黑社会势力所控制.校长象黑老板,系、教研室主任象工头.在此,我想问问：中国的文人你们到底想干什么?想当食客不要紧,但千万不要再拿国家的前途和命运作为你们想成为食客的赎价!中国老百姓生活已经透支,没有任何能力在为你们罪恶的行为所造成的后果买单!
文人忽悠了百姓,忽悠了中国,忽悠的全民精神腐败!
