汉语读wan,4声. 日语读ばん(ban). 为佛教名词.『红楼梦』中与茗烟发生关系的一名丫鬟即名为『卍儿』. 另有『卐』字,亦读作wan,然久保既然用的是第一个『卍』,便不宜混淆. 卍,和佛经的翻译、佛教的流传有关,大体说是魏晋以来的事.《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字,七处平满.”卍是吉祥的标志,是释迦牟尼的32相之一.古印度的印度教、耆那教,都以“卍”为吉祥的标志,将卍写在门庭、供物和帐本上.在耆那教的宗教仪式上,卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一.卍在梵文里,音室利 蹉洛刹曩,意为“致福”,旧译为“吉祥海云”.卍wàn卍字的符号,有向右旋——卐；有向左旋——卍.根据《慧琳音义》第二十一卷、《慧菀音义》,及《华严经》等,总共有十七处说到卍字相是右旋.但是《陀罗尼集经》第十卷所示摩利支天像所拿的扇子中,所画的卍字相乃是左旋——卍.还有日本奈良的药师寺的药师佛像脚下的卍字相,也是左旋,但是多数的记载是右旋.最早在印度教的主神,如毗湿□及克利辛那,胸前就有卍字相.在古印度的传说,凡能统治世界的转轮圣王,皆具有三十二种大人相；佛是法中之圣王,所以也具三十二种大人相,此在《金刚般若经》中就有记载. 关于“卍”和“卐”1.卍、卐的读音和浅释卐wàn〔名〕ㄨㄢ(1)古代印度宗教的吉祥标志.义为“吉祥万德之所集”.显现金光,如来佛胸前有卐字.佛教相传的吉祥的标识.来自梵文,义为“吉祥万德之所集”.在佛经中,亦写作“卍”.例句：也有流卐福花样的,也有百蝶穿花花样的.——《红楼梦》(2)中国唐代武则天定音为“万”.佛经中又写作“卍”.（3）德国纳粹党党徽.希特勒认为“卐”字象征“争取雅利安人胜利的斗争的使命”.实际上,它是希特勒统治时期暴力和血腥恐怖的象征.卍wàn(1)ㄨㄢˋ(2)同“卐”.“卍”字有两种写法,一种是右旋,—种是左旋(“卐”).佛家大多认为应以右旋为准.因为佛教以右旋为吉祥,佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的.其实这个卐和卍是一个字”万“而且是对称的,卐是右旋（代表胸前十字向自己右手旋转）,卍为左旋（代表胸前的十字向自己左手旋转）.随着古代印度佛教的传播,“卍”字也传入中国.这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”,意思是“吉祥海云相”,也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征. 它被画在佛祖如来的胸部,被佛教徒认为是“瑞相”,能涌出宝光,“其光晃昱,有千百色”. “卍”（或“ 卐”）和“十”是藏族服饰中的两种特殊图案.它们被广泛用于男女服装的领口、襟边、靴面和各种佩饰品中,有的妇女还喜欢将此图案织绣在衣服背部和围裙“邦典”等显著的位置上.故两种图案在藏族服饰中触目可见,几乎成了藏族服饰的一种独特的蕴涵着丰富、深刻文化内涵的标志性图案.
“卍”（或“ 卐”）图案,藏语称为“雍仲”,是藏族民间历史悠久的一种吉祥图案.它的形成与藏族社会的发展和原始崇拜、宗教信仰等有着密切关系.早在古老的西藏象雄（古代西藏的一个部落.它原是居住在今西藏阿里地区的一个小邦,后逐渐形成为青藏高原上的一个时间最早、统治地域辽阔、势力强大的游牧部落联盟.包括了今天阿里等地的“内象雄”、卫藏等地的“中象雄”和多康等地的“外象雄”）语中,“卍”（或“ 卐”）图案就有永恒的太阳之意.在西藏日土岩画中,它表示太阳及其光芒.最初只画一个圆圈,边上画几道光芒.以后逐渐减化,便演化为与“万字符”一样的图案.象雄时代有文字后,将此图案称作“雍仲”,其含义也逐渐演变引申为坚固、永恒不变,消灾避邪以及吉祥如意的象征.
在西藏原始宗教苯教中,“卍”（或“ 卐”）图案作为崇拜的教徽,故苯教也有“雍仲苯”之称,其教主顿巴辛饶手持镶嵌有雍仲纹样的神仗,所用的文字称作“雍仲神文”,所处地方为九级雍仲沙地.它也是雍仲笨教的密语之一,代表永生、永恒、永世长存等.至今在藏族民间还流传以“雍仲”一词作为笨教寺院名称或笨教信徒的人名.
佛教传入西藏后,为了尽快能传播和推广其教义,“入乡随俗”接受了苯教包括“雍仲”在内的一些东西.并认为是佛祖释迦牟尼胸部所现的“瑞相”,是他的32相之一,称为“吉祥云相”.只不过从方向上看,佛教与苯教的“ 卍”（或“ 卐”）有区别.佛教是从左向右顺时针方向旋转,称“右旋雍仲”,笨教的则自右向左逆时针旋转.
此外,“卍”（或“ 卐”）图案也是一种世界性的古老神秘图形,被认为是太阳或火的象征,而加以崇拜.古印度、波斯、希腊等曾将它作为咒符、护身符和宗教标志.在中国唐代武则天时期,将此图案的读音规定为“万”字.从此这个图案,作为吉祥、幸福、光明和神圣等义的象征,一直受到人们的普遍喜爱.君主官宦用来象征自己的天下万代兴盛,黎民百姓则用以祈盼子孙绵延,福寿安康.人们把它应用到服饰、建筑等物之中,如“万字锦”衣料中的“万字流水”图案,长脚万字图、团脚万字图等.还将万字与寿字的变体字融合,组成“如意团万寿”等各种花纹图案,用来作衣料的装饰底纹.
藏族民间把“ 卍”（或“ 卐”）图案当作吉祥的象征,认为穿戴上织绣、镶刻有“ 卍”（或“ 卐”）图案的服装、饰品,可以免除天灾人祸,给人带来吉祥幸福.此外,这个图案还用于寺院、民居以及节庆,婚丧等活动中.寺院和民居的家什及门窗上多用它做装饰；逢年过节时,用白灰在门外地上画上此图案,表示吉祥如意；修建新房时,也将其画于地基之上以祈求坚固耐用；还有将它画在房门上,意为抵挡邪恶,驱逐病魔；“十”图案也是藏族民间象征吉祥的一种装饰图案.它是随着佛教在青藏高原的传播和发展而逐步形成的.在佛教教义中,它用来表示“十方”,即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下等10个方位.象征佛法广布,完满具足.藏族民间常把“十”图案用于服饰、织物、建筑、绘画之中.民间服饰设计家们还按递增规律,将“十”图案纹样组织起来,用色条将其分成单元,衬以底色,并以各种色彩装饰成美丽和谐的服饰图案.认为穿上这样的服饰,可以得到佛的保佑,能给人带来吉祥和平安.藏族服饰的两种特殊图案,不仅是一种历史、宗教信仰的反映,而且是传统吉祥观念的艺术体现.长期以来,它早已融入到了藏族日常生活之中,成了藏族服饰文化的重要组成部分,人们穿上它,以此来表达对幸福、平安和吉祥生活的憧憬和追求.
