谁能给我说说西藏的历史,关于3大领主的（最近总说什么百万农奴解放日）给我说说

所谓的“三大领主”是由官家、贵族和寺庙的上层僧侣及其代理人组成的,他们统治着为数众多的农奴阶层,在旧西藏的时候,“三大领主”拥有所有的土地,这使我想起来在西藏有一首民歌,这个民歌是这样唱的：太阳照到的地方是“三大领主”的地方,水流到的地方是“三大领主”的地方,山影遮盖的地方是三大领主的地方,农奴祖祖辈辈没有一块立脚的地方.可以说“三大领主”的实力范围和权利范围非常大,首先他拥有了生产资料的所有权利,就像刚才歌里唱到的,95%的农奴一无所有,拉萨贵族都有自己的宫殿,一年四季既要过年,又要玩儿,他们生活的用具不仅有藏族自己的,还有英国人的、印度人的,包括内地的,包括他的菜,什么都有,还有大量的珠宝,比如说一个贵族脖子上戴的就是上百万的资产,这些资金从何而来呢?他没有企业,没有现代工业,全靠农奴手工劳动生产出来的,这就形成了一个非常疯狂的财富、丰裕的财物,创造财富的人得不到享受,享受的是贵族,包括僧侣贵族在内.这些贵族,或者这些“三大领主”,他们因为占有了土地,在土地上这些农奴生产的任何东西,即使丰收年再丰收,农奴几乎也得不到,所有的一切都由“三大领主”来享受.他们是所有者.我看一个老外写的当年去访问一个老贵族,说他用的痰盂都是金的. 旧西藏时候,“三大领主”的生活状态很好,还拥有特殊的权利,所以在他们的眼里,旧西藏就跟天堂一样,但是在农奴们的眼里面,旧西藏就像地狱一样,那么在旧西藏的时候农奴们的生活状态是什么样的? 在旧西藏,农奴又分为差巴、堆穷和朗生三种人. 占农奴60-70%的差巴是给农奴主支差种地的人.领种土地的差巴只有使用权,也不能出卖土地,完全被束缚在土地上. 堆穷意为小户,主要是差巴破产后形成的.其社会地位比差巴低,生活比差巴苦.堆穷约占农奴的30-40%.堆穷没有人身自由,要依附于农奴主,地位低于差巴,一般生活比差巴更苦. 朗生,意为“家里养的”,指奴隶,占西藏总人口的5%,他们没有任何生产资料、没有丝毫人身权利,被农奴主视为“会说话的牲畜”.领主可以将朗生当作礼品赠送给亲友,或者当成牲畜标价出售. 在旧西藏,绝大多数孩子仅仅作为农奴或奴隶的后代降生人间,长成小农奴或小奴隶.伴随着他们成长的是饥饿、寒冷、恐惧,由于生存环境的恶劣,很多孩子没有成年就因为饥饿、疾病或是意外事故而夭亡.父母们由于要应付繁重的劳役而无暇照顾孩子,以至发生过婴儿被乌鸦啄瞎了眼睛的事例.假如他们幸运地长大,就必须要开始劳作.营养不良的孩子们很难承受那种繁重的劳役.不仅如此,认为他们懒惰的领主催促他们劳动旧西藏对农奴的刑罚非常残酷.地方政府可以设立法庭和监狱,许多大的僧寺领主也可以设立监狱和私牢.惩罚农奴常用的手段有断肢、割断手腕、脚筋、挖眼、割舌等等.这是一种特制的脚镣,是用几百斤重的树干做成的,可以将五个人的十条腿一起铐在同一副木镣中,想动抬不了腿,想睡翻不了身.饥饿折磨着这里的人们,求生的欲望迫使着人们去啃食这些木头的梁柱,许多人就这样死去.有的人怀着一线希望在墙上刻下了关押时间的符号,但是一天、一天是多么漫长的日子. 布达拉宫下面有一个地洞,百姓俗称蝎子洞,里面蓄养了无数的蝎子,专门释咬犯人.人被丢下去以后,身上立即爬满了毒蝎,很快就被活活地蜇死.的手段是棍棒石头.首先旧西藏的最高礼仪就是宗教,反对宗教的人必然首先受罚.其次你反对这个制度,哪怕是任何一个枝节问题,都会遭到镇压,叫贵族僧侣专政制度,专政的工具除了意识形态,还有就是刑罚、法律,虽然没有明确的条文,但是从土僠时期开始1000多年多次修改,也形成了很多.比如说嘴多、造谣就割你的舌头. 第一,佛教传入西藏1000多年,佛教作为一个政教制度下的意识形态,统治了藏族,绝大部分人都信仰佛教,意识形态里面讲的很多都是虚缈的、虚幻的东西,人生生死死是命中注定的,所有信仰的人都相信,包括母亲都相信,她今生这么苦这么累,在我看来都是不合理的,在她看来就是命中注定. 第二,土地的制度.西藏传统文化最根本的就是土地文化,没有了土地,一切都没有了. 第三点就是法律,但是我要说清楚的是西藏旧社会的法律不是那么健全的,法律维护的最高利益是宗教,是政教合一,谁违反了政教合一,违反了最高的利益,无论你是哪儿的农奴都会受到惩罚. 农奴们过着这样悲惨的生活,所以他们每一个人都在渴望着改变这种生活的状况. 1959年之后,在广大劳动人民和西藏上层爱国人士的要求下,沿袭了上百年的封建农奴制在西藏终于走到了尽所以说在民主改革之后,相比较一下我们前面谈到旧西藏的时候农奴悲惨的生活,真是发生了一个翻天覆地的变化.西藏进行了民主改革,建立了民族自治政府,百万农奴从此成了自己命运的主人. 所以把每年的3月28日定为“百万农奴解放日”.