从“君子不器”到“君子不气”
《论语.为政》有这么一条：“子曰：君子不器.”孤零零的,没前言也没后语.究竟是什么意思呢?后人只能猜测.历来对这条的解释和评说也不少,各有道理.此文拟从三个方面予以探讨.
一、器为何物?最早,器的本义是陶器,后来泛指器具、用具、物品,即东西.按此本义,“君子不器”应该翻译为“君子不是东西”.但在现代汉语中用“东西”这个词来说人带有贬义,孔夫子听了会不满意,会连连摇头说“NO.NO!"那么他说的“器”是什么呢?“器”在古汉语中还有引申义,它常常与“道”形成相对的概念.《系辞传》认为“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,形而上的东西既是指哲学方法,又是指思维活动.形而下则是指具体的,可以捉摸到的东西或器物.形而上的抽象,形而下的具体；形而上是精神层面的东西,形而下是物质层面的东西.《礼记》说“大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐”,也是说真正的“道”是无形的,放之四海而皆准；不会局限在某个具体而实用的领域.朱熹解释说：“器者,各适其用而不能相通.成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已.”由此看来,孔子说的“器”肯定是指物质层面实用的东西.结合朱熹的观点,这个“器”应该是指具有某种专业用途的职业技能、本事,即一技之长
