写这个
正方：钱是魔鬼
反方：钱是天使
正方：钱,是人人都喜爱的东西.我为什么说它是魔鬼呢?那是因为它太神通广大了,可以说是法力无边.当它眷顾你的时候,可以使你一夜暴富,富甲天下；而当它舍弃你的时候,又可以使你瞬间变成穷光蛋,一贫如洗.它既可以使你当上大官,青云直上；也可以让你一夜之间摘去乌沙,跌入万丈深渊.真是翻手为云,覆手为雨,成也萧何,败也萧何.有钱能使鬼推磨,无钱鬼磨让你推.有钱走遍天下,无钱寸步难行,……等等.你看,在人类社会中,它有时是神,有时是鬼,鬼使神差,光怪离奇,变化多端,这不是魔鬼是什么?
反方：钱是天使,钱（即政治经济学中所说的货币）,是促进社会经济发展的功臣.每个人都离不开钱,整个社会更离不得钱.我们已学过：钱（货币）具有五大功能：一是价值尺度；二是流通手段；三是储藏手段；四是支付手段；五是充当世界货币,等等.钱（货币）的这些功能使商品交换变得简单多了（远古时候是物与物的交换,很不方便）,人们只要用钱就可以从任何地方的任何市场上买回所需要的东西,大大地促进了社会经济的发展.举个大家都感受得到的例子：文革前,我国实行的是计划经济,对商品市场限制很严,生产发展缓慢,物资十分匮乏,人们过着节衣缩食的日子.改革开放后,大力发展商品经济,市场空前活跃,物质非常丰富,人们生活水平迅速提高.这之中,钱（货币）就发挥了极其重要的作用.
（正方一辩）：有一句话说的是“钱不是万能的但没钱是万万不能的”其原因有：第一,钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性.第二,钱不仅可以在商品领域呼风唤雨,而且可以使非商品也商品化,它不仅是物质财富的象征,而且成为了精神价值的筹码.第三,人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系.用钱可以买来一切,却得不到真正意义上的一切.因为钱,人们丧失了内在良知却还浑然不觉；一批身居要职的官员不思为人民服务,而是,利用职权,大肆收受贿赂,大捞外快,因贪赃枉法而被处死坐牢的人如星罗棋布.所以我放坚持认为钱是魔鬼
（反方一辩）：我今天奉公守法地去追求钱,钱也是目的,但我是合情合理的去追求钱,请问钱是魔鬼吗?,法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则,那钱还是魔鬼吗?由前面的学习我们知道：钱,其实是人类文明发展的产物,它是一个不经主动性的交易媒介.而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏,而我们所谓的源就是事情的起源和根本.对方辩友告诉我们钱是魔鬼,就得告诉我们,一切恶的根源是由钱导致出来的.如果对方辩友说钱是根本、是魔鬼,导致世界上恶事丛生的话,那就请你解答我方以下的四大疑问：第一,世间上的恶可是成千上万,难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?第二,钱的起源其实是错综复杂的,我们无法将它归类成一个共同的源头.我们知道独裁者排除异己可能是为了钱,但难道他就不可以为了权势地位,或是因为愚昧吗?第三,同样是钱,为什么君子求财却是取之有道,小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢?第四,今天如果钱是万恶之源,为什么有人会用万恶之源来行善呢?如果钱是魔鬼,那当初创造出他来有何用能
（正方二辩）：对方同学有四大问题,.想当年,罗马帝国雄居一方,征服给帝国带来了荣耀,也带来了源源不断的财富.但是很快,原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下,沉迷于声色犬马的放荡之中,而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析.事实胜于雄辩.一部西方文明发展史清清楚楚地向我们表明金钱化神奇为腐朽的巨大魔力.无独有偶,在东方,无论是古巴比伦王国,还是阿巴斯王朝,不都是由富贾一方走上了荒淫颓败吗?古人云,“以史为鉴可以知兴衰”,面对着东西方的历史,我们不仅要问,金钱,究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡?
（反方二辩）：一个苹果,你不管再怎么切,它终将也只是一个苹果.既然对方似乎列举了很多例子,但其实就只有一种,那就是贪钱.而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗?但是贪钱,恶在于贪,还是在于钱呢?如果说恶是在于钱的话,那么我告诉你,人类不只贪钱,还贪吃、贪喝、贪睡觉,那么吃饭、睡觉本身难道又是魔鬼吗?
