没仔细研究过它们吧?否则很容易发现其中的蹊跷.
（1）其实唯心主义与唯物主义的关系并不像中国人说的那样,中国的唯物主义是经过中国人自己的改造（毛泽东思想,邓小平理论）,将他和无神论相结合,并运用到现行社会制度中去,而中国大多数所谓的唯物主义者只读过xx党自己的那套,对马克思的原著毫无研究.很可惜地告诉你,马克思不是无神论者而是基督教徒,他的父亲是犹太教徒,所以他从小就是在这样一个宗教坏境中长大.他的共产主义就是从《圣经 旧约》中以色列的律法演化而出（现在中国人自己也终于承认这一点了）.而唯物主义是在研究现实生活中物质性质（姑且说是物理研究）所采用的方法论,只是以人类的视角来了解这个世界,但不可能说这个世界只是人类看到的那样.（没看到的未必不存在,看到是那样的未必就一定是那样,比如说你看到黑板是平的,但它一定是平的吗?苍蝇看到的黑板是扭曲的,但它也能很好地处于这一环境中,图像和肢体感很好地配合,难到人类看到的是对的,苍蝇看到的是错的?）但中国的唯物主义就不承认这一点,凭你自己的理智你也可以轻而易举看出其中的荒谬.
所以在一定程度上唯心主义与唯物主义并不矛盾,而中国人时常说唯心主义认（有神论）为精神是第一性的,这又是混淆视听,唯心主义只是认为精神（灵魂）可以脱离物质基础而存在,也就是宗教的灵魂不灭说,并且精神可能影响到物质世界（宗教中的祈祷）.你翻遍相关书籍也不会看到有人说世界依托精神而存在.
（2）佛教和基督教哪个在理?这可难以在这里说的清.
首先,由于历史原因,佛教在中国本土的历史十分长,其中还经过中国人的自己改造,使得它更容易被人接受（其实是更邪恶,更具迷惑性）.据我所知,正统的佛教与基督教是不冲突的,台湾有许多基督徒都是爱读佛经的（台湾著名作家,“中国人的眼睛”王鼎钧就是）,但我看到中国人爱去寺庙烧香,便知道这不是正统的佛教.你可参见台湾圣严法师所著《正信的佛教》,佛教是绝不把佛当作 神来看的,佛只是人中的得道者,是圣人,因此它也不是宗教,只是教化,所以上海古籍出版社的《世界宗教入门》中是没有佛教的.现行的不过是经过中国人民改造的和道教掺杂过的异教,盛行神鬼,祖先祭祀,偶像崇拜等世界公认的邪教行为（释迦牟尼生前恐世人为其造像而坠入迷途因而留下了著名的佛足印,曰“世人见此足印则如见我”,但佛教盛行不过五百年就出现堕落的迹象,因而从正法时代进入了像法时代）,但在所谓奉行无神论的中华人民共和国却没有被禁止.
关于基督教,你应当通过正当途径(看圣经和相关导读)自己去研究,靠辅助资料是难以一窥全豹的.基督为了我们而受难,担当我们的罪过,你也只有通过直接的第一手资料的了解才能明白 神对世人的爱.
