早在十三世纪三十年代,蒙古政权业已就设科取士进行过初步尝试.但是,晚至元政权的最后五六十年,科举制度才获得真正实施.当时人概括这个曲折的过程说,元代科举是“倡于草昧,条于至元,议于大德,沮泥百端,而始成于延祐”.
窝阔台九年（1237）八月,诏中原诸路以论、经义、词赋三种考试儒生,“其中选儒生,若有种田者纳地税,买卖者出纳商税,开张门面营运者依例供差发除外,其余差发并行蠲免……与各任达噜噶齐、管民官一同商量公事勾当着.随后依照先降条例开辟举场,精选入仕,续听朝命”.诸路考试,均于次年（戊戌年）举行,故称戊戌选试.自金亡,北方停科,迄于元代中叶复科,科举取士制度在蒙元政权下停废长达八十年之久,是为科举制推行一千三百余年间停废最久的时期.在此期间,凡用人或由贵戚世臣、军功武将,或由吏职杂途.这固然与蒙古统治者缺乏“以儒治国”的中原社会传统观念,利用汉人和南人时主要以其“趣办金谷”、“勾稽朱墨”的能力的取才标准有关,同时也曲折反映了汉地社会舆论本身对金、宋两朝的读书人溺于奔竟场屋,惟务诗赋空文,结果以所谓“学术”误天下的厌恶和不满.
关于元朝的用人体制,元代中期的文人姚燧曾有过一段十分著名的叙述：“大凡今仕惟三途：一由宿卫,一由儒,一由吏.由宿卫者言出中禁,中书奉行制敕而已,十之一；由儒者则校官及品者,提举、教授出中书,未及者则正、录以下出行省宣慰,十分之一之半；由吏者省台院、中外庶司、郡县,十九有半焉.”及至元末,时人论及入官途径,仍然说“首以宿卫近侍,次以吏业循资.……自此,或以科举,或以保荐”.可见尽管自仁宗朝开始设立了科举取士的制度,但有元一代铨补官员的基本格局并未因此发生重大变化.
再问： 元朝不实行科举制的这54年里,是怎么进行选官的?难道还去 推举 "孝廉"呵呵!
再答： 元朝选官制度主要是以吏员出职制度为核心,其次是科举入仕,荫补和宿卫入仕为辅助,以荐举入仕,国学贡举和纳粟补官为补充的一套选官制度。高级官员大多出自半世袭化的蒙古、色目乃至较早投效元廷的汉人“贵戚世臣、军功武将”，同时仍有不少以吏发身的“无根脚”的人员。而在中、下级官员中，则出职吏员更占据了绝大部分，乃至当时竟有人断言：“我元有天下，所与共治，出刀笔吏十九。”
