独占鳖头
鳌,是神话中的海中的大龟（一说为淡水中的大鳖.传说上古时天塌地陷,女娲炼五色石补天,把天补好后,又砍下鳌的四条腿把天支撑起来,使天和地重新稳固（见《淮南子.览冥训》及《列子.汤问》）.《列子.汤问》中还记载了一个神话：渤海中有条大海沟,深得没底,全世界的水都汇聚到这里,打着漩涡往下泄.渤海中的蓬莱、方丈等五座仙山,也都随着下泄的波浪上下颠簸.上帝派15只大鳌举起头来把大山顶住,这五座仙山从此才安然耸立.唐宋时期的宫殿建筑者们把上述神话巧妙地与建筑艺术结合起来,在皇宫前面的石阶的正中,铺上一大块雕刻着巨鳌的长方形巨石,象征皇帝的宫殿如同被巨鳌支撑着,永远巍然屹立,而且有如神仙世界.在科举考试最高级别的考试——殿试结束后宣布名次时,及第者都要站在皇宫前石阶下面的两侧恭候.名次宣布完毕后,主持仪式的官员引领着分别站在东西两边最前面的状元（殿试第一名）和榜眼（殿试第二名）向前走到雕有巨鳌的石阶的下面,而状元还要再向前跨,站在雕有巨鳌的石阶上,迎接殿试榜.因此,把中状元称为”独占鳌头”.现在,该成语泛指名列第一或居于首位.
蟾宫折桂
《晋书.郗诜传》记载,晋武帝有一次在东堂接见郗诜,问他：“卿自以为何如?”郗诜回答说：“臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉.”在这个故事中,郗诜以稀世的珍宝比喻出众的才华.因为流传着月亮中有桂树、月亮是广寒宫的神话,所以,此“桂林一枝”的“桂”被认为是月亮上的桂树.又因为神话中说月亮中有只金蟾,月亮也被称为蟾宫,因而古代科举考试中进士也称登蟾宫.于是,后来就形成了“蟾宫折桂”这个成语,用来比喻应试得中.
金榜题名
“金榜”是封建科举考试的最高一级考试——殿试的排名榜,因为它书写在黄纸上,也称黄榜.又因为它是由皇帝批准,并盖有“皇帝之宝”的大印,所以金榜又称皇榜.后来,人们因其用纸的颜色,就美其名曰“金榜”.登上金榜,就意味着做官的开始,确实是捧上了金饭碗,从此就能步步高升,大富大贵.从这个意义上说,黄榜又确实称得上是金榜.这样,人们自然就称殿试的录取榜上有自己或某人的名字为“金榜题名”了.后泛指考试被录取.
连中三元
科举考试时乡试（由各省在省城主持的考试,考中的称为“举人”）第一名称解元,会试（由礼部在京城主持,考中的称为“贡士”）第一名称会元,殿试（在皇宫由皇帝主持的最高级别的考试,考中的称为“进士”）第一名称为状元（也称殿元）.一个人在乡试、会试、殿试中都获得第一名,称“连中三元”.现用来比喻在一项考试或比赛中接连取得三科或三次优异成绩,或在三次考试或比赛中连续获得优胜.
沆瀣（hàng xiè）一气
北宋钱易的《南部新书.戊集》记载,唐僖宗乾符二年的科考,主考官崔沆发现考生中有个叫崔瀣的考生,认为他是本家人,尽管崔瀣的考试成绩很差,仍然另眼相看,把他取为进士.于是一些考生嘲笑说,这场考试“座主门生,沆瀣一气”.沆瀣,本来是夜间的水气,夜间的水气是在黑暗中飘荡的,考生们把这对座主门生的名与字的本意相扣,比喻暗中勾结,臭味相投,倒是非常贴切.后来就用这一成语比喻臭味相投的人勾结在一起.
名落孙山
宋朝范公 的《过庭录》记载：有个叫孙山的人参加乡试,考中最后一名.回乡后,一位老人向他打听自己的儿子考中了没有,孙山委婉地回答说：“解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外.”原来,当时中举后再去京城会试的,都由地方解送入试,所以乡试第一名称为解元,榜上的举人名字都称解名.这两句诗的意思是：我是榜上最后一名,你的儿子还在我的后面,言下之意是说他落选了.后来就用“名落孙山”作为没有考取的委婉说法.
这样可以么?
