我刚巧也在研究物质统一性原理,关于你的这个问题,我是这样理解的：
首先,要知道什么是【自然界与人类社会的物质统一性】.即：
包括自然界和人类社会在内的整个世界,其真正统一性在于它的物质性.“物质的每一有限的存在方式,不论是太阳或星云,个别动物或动物种属,化学的化合或分解,都同样是暂时的,而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外,再没有什么永恒的东西了.……物质在其一切变化中仍永远是物质,它的任何一个属性任何时候都不会丧失”.物质是世界的本原,社会运动也是物质运动的一种特殊形式.人的实践活动依赖于客观世界,客观世界的规律性制约着人的实践活动.我们通过实践改造世界,就是认识和利用客观规律,通过一定的物质手段作用于客观世界.人们要取得实践的成功和胜利,就必须正确认识客观实际的发展规律,按照客观规律办事.所以世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石,一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求.
其次,了解【形而上学唯物主义】,亦即,
形而上学唯物主义具有四个特性,亦是局限性：第一：机械性,它把一切运动归结为机械运动,企图用力学的观点解释一切现象,甚至把人和动物都看成受力学规律支配的机器,因此形而上学唯物主义也称机械唯物主义；第二：形而上学性,它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本质上是不发展变化的；第三：直观性,它对待世界、认识,都缺乏实践的观点；第四：不彻底性：它只在自然观上坚持唯物主义,在历史观上则陷入唯心主义,把精神看成是社会发展的决定力量.
否认自然界是一个相互联系的统一整体,否认事物内部因矛盾而引起的发展变化,认为自然界和人类社会实质上是不变的,即使有变化,也不过是量的增减或场所的变更,没有质变,也没有飞跃；离开人的社会性,不了解认识对实践的依赖关系,把认识看作是直观的、消极的、被动的反映,把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量.形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要,伴随着近代自然科学的产生而出现的,是上升时期的资产阶级的世界观和方法论.随着社会历史和科学的发展,它被辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替.
最后我自己分析得出的【结论】是：
形而上学唯物主义它在自然观上坚持唯物主义,而在历史观上则陷入唯心主义,把精神看成是社会发展的决定力量,这就否认了人类社会的物质性.所以形而上学唯物主义割裂了自然界与人类社会的物质统一性.
不知道我分析的是否正确.如果有疏漏还请指教.呵呵.下面两个网址是我理解过程中参考的两个网站：
http://baike.baidu.com/view/44254.htm?fr=ala0_1_1
http://jwc.jxnu.edu.cn:8080/kc/mkszyjbyli/declare.php?action=show&farther_id=4316&content_id=4318
