达尔文有复杂的宗教感情.他有神学基础,面对各种环境的影响,他对基督教也抱有一定的好感,但他绝不是个基督徒!这一点可以从他“自传”中的“宗教观点”一节里看出.
1887年,达尔文的儿子法朗士·达尔文整理出版了《达尔文自传》.由于原“自传”中的“宗教观点”一节表明了达尔文对基督教强烈的反感情绪,例如他咒诅《圣经》是“这真是该死的教义”,达尔文的妻子埃玛对此十分不满,说：“如果把这部分话发表出去,我就很不高兴.我以为,他写得太粗鲁了.”为此,她坚决要求法朗士·达尔文删去“宗教观点”这一节.所以,首版《达尔文自传》就是经过删节的.而到了1958年,达尔文的孙女诺拉才出版了未删节的《达尔文回忆录》.在这两本由达尔文的嫡亲整理出来的最据权威的“自传”里,根本就找不着那些传福音书籍所说的有关达尔文信主的见证!相反却让我们看见了一个坚定的上帝的反叛者的真实自白——这些真心话他在外面轻易不说.现根据这个未删节版本的中译本,全文摘录“宗教观点”这一节；从这里面,我们就能看见达尔文真正的宗教信仰态度了.
《达尔文回忆录》第四节——宗教观点
在这两年内（1836年10月—1839年1月）,我必须对宗教问题作很多的思考.我在贝格尔舰航行期内,完全是信奉正教的,而且我还记得,当时我在几个军官（虽然他们也信奉正教）面前谈论到某一个道德问题时,就引用了《圣经》中的词句,把它看作是天经地义的权威言论；他们听了却一齐哈哈大笑起来.我以为他们是因为我这个论据新奇,所以觉得好笑；可是,在这段期间内,就是在1836年到1839年间,我却逐渐地意识到,由于《旧约全书》中有明显的伪造世界历史事实,有巴别塔和作为约言征兆的神圣光环（注：即耶和华与人立约的“虹”）等等,还有硬认为上帝具有暴君般的报仇心,因此就认为它的内容并不比印度教徒们的圣书或其他任何一个未开化民族的信仰更加高明些,更加值得使我相信.当时这个问题,总是在我脑海中折腾着,难以消除；要是上帝现在赐给印度教一个启示,那么我们是否可以相信,上帝已经准许把这个启示同毗湿纽和湿婆等的信仰联结在一起,也好象把基督教和《旧约全书》联结在一起呢?我以为,这是完全不可相信的.
文艺复兴时期的人文主义者很多是天主教徒,但他们反对天主教的神学世界观呀.所以他们也是和达尔文一样,是异教徒,是宗教神学的异端.
