李白 花间一壶酒,独酌无相亲. 举杯邀明月,对影成三人. 月既不解饮,影徒随我身. 暂伴月将影,行乐须及春. 我歌月徘徊,我舞影零乱. 醒时同交欢,醉后各分散. 永结无情游,相期邈云汉. 这是一个精心剪裁出来的场面,写来却是那么自然. 从逻辑上讲,物与人的内心世界并无多少关系.但从诗意的角度上看,二者却有密不可分的关系.这也正是中国诗歌中的“兴”之起源.它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感,如“月出皎兮,佼人僚兮”,“愁月”“悲风”等等.李白此诗正应了这“兴”之写法,赋明月与影子以情感.正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰,这使生命随着人类情感的波动而波动.” 但在诗之末尾,李白又流露出一种独而不独,不独又独的复杂情思,他知道了月与影本是无情物,只是自己多情而已.面对这个无情物,李白依然要永结无情游,意思是月下独酌时,还是要将这月与影邀来相伴歌舞,哪怕是“相期邈云汉”,也在所不辞.可见太白之孤独之有情已到了何等地步! 斯蒂芬·欧文曾说：“诗歌是一种工具,诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性.” 李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》,才让我们了解和叹赏他的独特性的. 今天,无论男女老少,任何一个中国人,只要他举杯浅酌,都会吟咏“举杯邀明月,对影成三人”,以表他对所谓风雅与独饮的玩味.而这首诗的独特性,早已化入我们民族的集体无意识之中了.
求采纳
