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求《论语述而》原文?
请帮我写出原文和史记.屈原贾生列传 急要啊`
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论语·述而
7.1子曰：“述而不作,信而好古,窃比于我老彭.”
7.2子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
7.3子曰：“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也.”
7.4 子之燕居,申申如也,夭夭如也.
7.5 子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”
7.6 子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”
7.7 子曰：“自行束脩以上,吾未尝无诲焉.”
7.8 子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
7.9 子食于有丧者之侧,未尝饱也.
7.10 子于是日哭,则不歌.
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫.” 子路曰：“子行三军,则谁与?” 子曰：“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.” 7.12 子曰：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”
7.13 子之所慎：齐,战,疾.
7.14 子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰：“不图为乐之至于斯也.”
7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺；吾将问之.” 入,曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也.”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁,又何怨?” 出,曰：“夫子不为也.”
7.16 子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.” 7.17 子曰：“加我数年,五十以学易,可以无大过矣.”
7.18 子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也.
7.19 叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
7.20 子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
7.21 子不语怪,力,乱,神.
7.22 子曰：“三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.”
7.23 子曰：“天生德于予,桓魋其如予何?”
7.24 子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔.吾无行而不与二三子者,是丘也.”
7.25 子以四教：文,行,忠,信.
7.26 子曰：“圣人,吾不得而见之矣；得见君子者,斯可矣.” 子曰：“善人,吾不得而见之矣；得见有恒者,斯可矣.亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣.”
7.27 子钓而不纲,弋不射宿.
7.28 子曰：“盖有不知而作之者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见而识之；知之次也.”(7.28)
7.29 互乡难与言,童子见,门人惑.子曰：”与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也.”
7.30 子曰：“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”
7.31 陈司败问昭公知礼乎,孔子曰：“知礼.” 孔子退,揖巫马期而进之,曰：“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子.君而知礼,孰不知礼?” 巫马期以告.子曰：“丘也幸,苟有过,人必知之.”
7.32 子与人歌而善,必使反之,而后和之.
7.33 子曰：“文,莫吾犹人也.躬行君子,则吾未之有得.”
7.34 子曰：“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣.”公西华曰：“正唯弟子不能学也.”
7.35 子疾病,子路请祷.子曰：“有诸?”子路对曰：“有之；诔曰：‘祷尔于上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣.”
7.36 子曰：“奢则不孙,俭则固.与其不孙也,宁固.”
7.37 子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
7.38 子温而厉,威而不猛,恭而安.
屈原贾生列传
屈原者,名平,楚之同姓也.为楚怀王左徒.博闻强志,明于治乱,娴于辞令.入则与王图议国事,以出号令；出则接遇宾客,应对诸侯.王甚任之.
上官大夫与之同列,争宠而心害其能.怀王使屈原造为宪令,屈平属草未定.上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰：“王使屈平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功,以为‘非我莫能为’也.”王怒而疏屈平.
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作离骚.离骚者,犹离忧也.夫天者,人之始也；父母者,人之本也.人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也；疾痛惨怛,未尝不呼父母也.屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣.信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作离骚,盖自怨生也.国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱.若离骚者,可谓兼之矣.上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事.明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见.其文约,其辞微,其志絜,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远.其志絜,故其称物芳.其行廉,故死而不容自疏.濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也.推此志也,虽与日月争光可也.
屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之,乃令张仪详去秦,厚币委质事楚,曰：“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦原献商、于之地六百里.”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地.张仪诈之曰：“仪与王约六里,不闻六百里.”楚使怒去,归告怀王.怀王怒,大兴师伐秦.秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄,遂取楚之汉中地.怀王乃悉发国中兵以深入击秦,战于蓝田.魏闻之,袭楚至邓.楚兵惧,自秦归.而齐竟怒不救楚,楚大困.
明年,秦割汉中地与楚以和.楚王曰：“不原得地,原得张仪而甘心焉.”张仪闻,乃曰：“以一仪而当汉中地,臣请往如楚.”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖.怀王竟听郑袖,复释去张仪.是时屈平既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪不及.
其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眛.
时秦昭王与楚婚,欲与怀王会.怀王欲行,屈平曰：“秦虎狼之国,不可信,不如毋行.”怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢!”怀王卒行.入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地.怀王怒,不听.亡走赵,赵不内.复之秦,竟死于秦而归葬.
长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹.楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也.
屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也.其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉.然终无可柰何,故不可以反,卒以此见怀王之终不悟也.人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐,然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也.怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰.兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑.此不知人之祸也.易曰：“井泄不食,为我心恻,可以汲.王明,并受其福.”王之不明,岂足福哉!
令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之.
屈原至于江滨,被发行吟泽畔.颜色憔悴,形容枯槁.渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放.”渔父曰：“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移.举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”
乃作怀沙之赋.其辞曰：
陶陶孟夏兮,草木莽莽.伤怀永哀兮,汩徂南土.眴兮窈窈,孔静幽墨.冤结纡轸兮,离愍之长鞠；抚情效志兮,俯诎以自抑.
刓方以为圜兮,常度未替；易初本由兮,君子所鄙.章画职墨兮,前度未改；内直质重兮,大人所盛.巧匠不斫兮,孰察其揆正?玄文幽处兮,蒙谓之不章；离娄微睇兮,瞽以为无明.变白而为黑兮,倒上以为下.凤皇在笯兮,鸡雉翔舞.同糅玉石兮,一■而相量.夫党人之鄙妒兮,羌不知吾所臧.任重载盛兮,陷滞而不济；怀瑾握瑜兮,穷不得余所示.邑犬群吠兮,吠所怪也；诽骏疑桀兮,固庸态也.文质疏内兮,众不知吾之异采；材朴委积兮,莫知余之所有.重仁袭义兮,谨厚以为丰；重华不可牾兮,孰知余之从容!古固有不并兮,岂知其故也?汤禹久远兮,邈不可慕也.惩违改忿兮,抑心而自强；离湣而不迁兮,原志之有象.进路北次兮,日昧昧其将暮；含忧虞哀兮,限之以大故.
乱曰：浩浩沅、湘兮,分流汨兮.修路幽拂兮,道远忽兮.曾唫恒悲兮,永叹慨兮.世既莫吾知兮,人心不可谓兮.怀情抱质兮,独无匹兮.伯乐既殁兮,骥将焉程兮?人生禀命兮,各有所错兮.定心广志,余何畏惧兮?曾伤爰哀,永叹喟兮.世溷不吾知,心不可谓兮.知死不可让兮,原勿爱兮.明以告君子兮,吾将以为类兮.
于是怀石遂自汨罗以死.
屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏.其后楚日以削,数十年竟为秦所灭.
自屈原沈汨罗后百有余年,汉有贾生,为长沙王太傅,过湘水,投书以吊屈原.
贾生名谊,雒阳人也.年十八,以能诵诗属书闻于郡中.吴廷尉为河南守,闻其秀才,召置门下,甚幸爱.孝文皇帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一,故与李斯同邑而常学事焉,乃徵为廷尉.廷尉乃言贾生年少,颇通诸子百家之书.文帝召以为博士.
是时贾生年二十余,最为少.每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽为之对,人人各如其意所欲出.诸生于是乃以为能,不及也.孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫.
贾生以为汉兴至孝文二十余年,天下和洽,而固当改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐,乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,为官名,悉更秦之法.孝文帝初即位,谦让未遑也.诸律令所更定,及列侯悉就国,其说皆自贾生发之.于是天子议以为贾生任公卿之位.绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃短贾生曰：“雒阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事.”于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅.
贾生既辞往行,闻长沙卑湿,自以寿不得长,又以适去,意不自得.及渡湘水,为赋以吊屈原.其辞曰：
共承嘉惠兮,俟罪长沙.侧闻屈原兮,自沈汨罗.造托湘流兮,敬吊先生.遭世罔极兮,乃陨厥身.呜呼哀哉,逢时不祥!鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔.阘茸尊显兮,谗谀得志；贤圣逆曳兮,方正倒植.世谓伯夷贪兮,谓盗跖廉；莫邪为顿兮,铅刀为铦.于嗟嚜嚜兮,生之无故!斡弃周鼎兮宝康瓠,腾驾罢牛兮骖蹇驴,骥垂两耳兮服盐车.章甫荐屦兮,渐不可久；嗟苦先生兮,独离此咎!
讯曰：已矣,国其莫我知,独堙郁兮其谁语?凤漂漂其高遰兮,夫固自缩而远去.袭九渊之神龙兮,沕深潜以自珍.弥融爚以隐处兮,夫岂从螘与蛭螾?所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏.使骐骥可得系羁兮,岂云异夫犬羊!般纷纷其离此尤兮,亦夫子之辜也!瞝九州而相君兮,何必怀此都也?凤皇翔于千仞之上兮,览德军而下之；见细德之险兮,摇增翮逝而去之.彼寻常之污渎兮,岂能容吞舟之鱼!横江湖之鳣鲟兮,固将制于蚁蝼.
贾生为长沙王太傅三年,有鸮飞入贾生舍,止于坐隅.楚人命鸮曰“服”.贾生既以适居长沙,长沙卑湿,自以为寿不得长,伤悼之,乃为赋以自广.其辞曰：
单阏之岁兮,四月孟夏,庚子日施兮,服集予舍,止于坐隅,貌甚间暇.异物来集兮,私怪其故,发书占之兮,筴言其度.曰“野鸟入处兮,主人将去”.请问于服兮：“予去何之?吉乎告我,凶言其灾.淹数之度兮,语予其期.”服乃叹息,举首奋翼,口不能言,请对以意.
万物变化兮,固无休息.斡流而迁兮,或推而还.形气转续兮,变化而嬗.沕穆无穷兮,胡可胜言!祸兮福所倚,福兮祸所伏；忧喜聚门兮,吉凶同域.彼吴强大兮,夫差以败；越栖会稽兮,句践霸世.斯游遂成兮,卒被五刑；傅说胥靡兮,乃相武丁.夫祸之与福兮,何异纠纆.命不可说兮,孰知其极?水激则旱兮,矢激则远.万物回薄兮,振荡相转.云蒸雨降兮,错缪相纷.大专槃物兮,坱轧无垠.天不可与虑兮,道不可与谋.迟数有命兮,恶识其时?
且夫天地为炉兮,造化为工；阴阳为炭兮,万物为铜.合散消息兮,安有常则；千变万化兮,未始有极.忽然为人兮,何足控抟；化为异物兮,又何足患!小知自私兮,贱彼贵我；通人大观兮,物无不可.贪夫徇财兮,烈士徇名；夸者死权兮,品庶冯生.述迫之徒兮,或趋西东；大人不曲兮,亿变齐同.拘士系俗兮,羖如囚拘；至人遗物兮,独与道俱.众人或或兮,好恶积意；真人淡漠兮,独与道息.释知遗形兮,超然自丧；寥廓忽荒兮,与道翱翔.乘流则逝兮,得坻则止；纵躯委命兮,不私与己.其生若浮兮,其死若休；澹乎若深渊之静,氾乎若不系之舟.不以生故自宝兮,养空而浮；德人无累兮,知命不忧.细故粦兮,何足以疑!
后岁余,贾生徵见.孝文帝方受釐,坐宣室.上因感鬼神事,而问鬼神之本.贾生因具道所以然之状.至夜半,文帝前席.既罢,曰：“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也.”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅.梁怀王,文帝之少子,爱,而好书,故令贾生傅之.
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯.贾生谏,以为患之兴自此起矣.贾生数上疏,言诸侯或连数郡,非古之制,可稍削之.文帝不听.
居数年,怀王骑,堕马而死,无后.贾生自伤为傅无状,哭泣岁余,亦死.贾生之死时年三十三矣.及孝文崩,孝武皇帝立,举贾生之孙二人至郡守,而贾嘉最好学,世其家,与余通书.至孝昭时,列为九卿.
太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢,悲其志.适长沙,观屈原所自沈渊,未尝不垂涕,想见其为人.及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是.读服乌赋,同死生,轻去就,又爽然自失矣.
屈平行正,以事怀王.瑾瑜比洁,日月争光.忠而见放,谗者益章.赋骚见志,怀沙自伤.百年之后,空悲吊湘.
7.1子曰：“述而不作,信而好古,窃比于我老彭.”
7.2子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
7.3子曰：“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也.”
7.4 子之燕居,申申如也,夭夭如也.
7.5 子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”
7.6 子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”
7.7 子曰：“自行束脩以上,吾未尝无诲焉.”
7.8 子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
7.9 子食于有丧者之侧,未尝饱也.
7.10 子于是日哭,则不歌.
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫.” 子路曰：“子行三军,则谁与?” 子曰：“暴虎冯河,死而不悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.” 7.12 子曰：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.”
7.13 子之所慎：齐,战,疾.
7.14 子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰：“不图为乐之至于斯也.”
7.15 冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺；吾将问之.” 入,曰：“伯夷、叔齐何人也?”曰：“古之贤人也.”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁,又何怨?” 出,曰：“夫子不为也.”
7.16 子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.” 7.17 子曰：“加我数年,五十以学易,可以无大过矣.”
7.18 子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也.
7.19 叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”
7.20 子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
7.21 子不语怪,力,乱,神.
7.22 子曰：“三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之.”
7.23 子曰：“天生德于予,桓魋其如予何?”
7.24 子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔.吾无行而不与二三子者,是丘也.”
7.25 子以四教：文,行,忠,信.
7.26 子曰：“圣人,吾不得而见之矣；得见君子者,斯可矣.” 子曰：“善人,吾不得而见之矣；得见有恒者,斯可矣.亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣.”
7.27 子钓而不纲,弋不射宿.
7.28 子曰：“盖有不知而作之者,我无是也.多闻,择其善者而从之；多见而识之；知之次也.”(7.28)
7.29 互乡难与言,童子见,门人惑.子曰：”与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也.”
7.30 子曰：“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.”
7.31 陈司败问昭公知礼乎,孔子曰：“知礼.” 孔子退,揖巫马期而进之,曰：“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子.君而知礼,孰不知礼?” 巫马期以告.子曰：“丘也幸,苟有过,人必知之.”
7.32 子与人歌而善,必使反之,而后和之.
7.33 子曰：“文,莫吾犹人也.躬行君子,则吾未之有得.”
7.34 子曰：“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣.”公西华曰：“正唯弟子不能学也.”
7.35 子疾病,子路请祷.子曰：“有诸?”子路对曰：“有之；诔曰：‘祷尔于上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣.”
7.36 子曰：“奢则不孙,俭则固.与其不孙也,宁固.”
7.37 子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
7.38 子温而厉,威而不猛,恭而安.
屈原贾生列传
屈原者,名平,楚之同姓也.为楚怀王左徒.博闻强志,明于治乱,娴于辞令.入则与王图议国事,以出号令；出则接遇宾客,应对诸侯.王甚任之.
上官大夫与之同列,争宠而心害其能.怀王使屈原造为宪令,屈平属草未定.上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰：“王使屈平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功,以为‘非我莫能为’也.”王怒而疏屈平.
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作离骚.离骚者,犹离忧也.夫天者,人之始也；父母者,人之本也.人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也；疾痛惨怛,未尝不呼父母也.屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣.信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作离骚,盖自怨生也.国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱.若离骚者,可谓兼之矣.上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事.明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见.其文约,其辞微,其志絜,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远.其志絜,故其称物芳.其行廉,故死而不容自疏.濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也.推此志也,虽与日月争光可也.
屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之,乃令张仪详去秦,厚币委质事楚,曰：“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦原献商、于之地六百里.”楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地.张仪诈之曰：“仪与王约六里,不闻六百里.”楚使怒去,归告怀王.怀王怒,大兴师伐秦.秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄,遂取楚之汉中地.怀王乃悉发国中兵以深入击秦,战于蓝田.魏闻之,袭楚至邓.楚兵惧,自秦归.而齐竟怒不救楚,楚大困.
明年,秦割汉中地与楚以和.楚王曰：“不原得地,原得张仪而甘心焉.”张仪闻,乃曰：“以一仪而当汉中地,臣请往如楚.”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖.怀王竟听郑袖,复释去张仪.是时屈平既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪不及.
其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眛.
时秦昭王与楚婚,欲与怀王会.怀王欲行,屈平曰：“秦虎狼之国,不可信,不如毋行.”怀王稚子子兰劝王行：“柰何绝秦欢!”怀王卒行.入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地.怀王怒,不听.亡走赵,赵不内.复之秦,竟死于秦而归葬.
长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹.楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也.
屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也.其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉.然终无可柰何,故不可以反,卒以此见怀王之终不悟也.人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐,然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也.怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰.兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑.此不知人之祸也.易曰：“井泄不食,为我心恻,可以汲.王明,并受其福.”王之不明,岂足福哉!
令尹子兰闻之大怒,卒使上官大夫短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之.
屈原至于江滨,被发行吟泽畔.颜色憔悴,形容枯槁.渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放.”渔父曰：“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移.举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣,人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”
乃作怀沙之赋.其辞曰：
陶陶孟夏兮,草木莽莽.伤怀永哀兮,汩徂南土.眴兮窈窈,孔静幽墨.冤结纡轸兮,离愍之长鞠；抚情效志兮,俯诎以自抑.
刓方以为圜兮,常度未替；易初本由兮,君子所鄙.章画职墨兮,前度未改；内直质重兮,大人所盛.巧匠不斫兮,孰察其揆正?玄文幽处兮,蒙谓之不章；离娄微睇兮,瞽以为无明.变白而为黑兮,倒上以为下.凤皇在笯兮,鸡雉翔舞.同糅玉石兮,一■而相量.夫党人之鄙妒兮,羌不知吾所臧.任重载盛兮,陷滞而不济；怀瑾握瑜兮,穷不得余所示.邑犬群吠兮,吠所怪也；诽骏疑桀兮,固庸态也.文质疏内兮,众不知吾之异采；材朴委积兮,莫知余之所有.重仁袭义兮,谨厚以为丰；重华不可牾兮,孰知余之从容!古固有不并兮,岂知其故也?汤禹久远兮,邈不可慕也.惩违改忿兮,抑心而自强；离湣而不迁兮,原志之有象.进路北次兮,日昧昧其将暮；含忧虞哀兮,限之以大故.
乱曰：浩浩沅、湘兮,分流汨兮.修路幽拂兮,道远忽兮.曾唫恒悲兮,永叹慨兮.世既莫吾知兮,人心不可谓兮.怀情抱质兮,独无匹兮.伯乐既殁兮,骥将焉程兮?人生禀命兮,各有所错兮.定心广志,余何畏惧兮?曾伤爰哀,永叹喟兮.世溷不吾知,心不可谓兮.知死不可让兮,原勿爱兮.明以告君子兮,吾将以为类兮.
于是怀石遂自汨罗以死.
屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏.其后楚日以削,数十年竟为秦所灭.
自屈原沈汨罗后百有余年,汉有贾生,为长沙王太傅,过湘水,投书以吊屈原.
贾生名谊,雒阳人也.年十八,以能诵诗属书闻于郡中.吴廷尉为河南守,闻其秀才,召置门下,甚幸爱.孝文皇帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一,故与李斯同邑而常学事焉,乃徵为廷尉.廷尉乃言贾生年少,颇通诸子百家之书.文帝召以为博士.
是时贾生年二十余,最为少.每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽为之对,人人各如其意所欲出.诸生于是乃以为能,不及也.孝文帝说之,超迁,一岁中至太中大夫.
贾生以为汉兴至孝文二十余年,天下和洽,而固当改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐,乃悉草具其事仪法,色尚黄,数用五,为官名,悉更秦之法.孝文帝初即位,谦让未遑也.诸律令所更定,及列侯悉就国,其说皆自贾生发之.于是天子议以为贾生任公卿之位.绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃短贾生曰：“雒阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事.”于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅.
贾生既辞往行,闻长沙卑湿,自以寿不得长,又以适去,意不自得.及渡湘水,为赋以吊屈原.其辞曰：
共承嘉惠兮,俟罪长沙.侧闻屈原兮,自沈汨罗.造托湘流兮,敬吊先生.遭世罔极兮,乃陨厥身.呜呼哀哉,逢时不祥!鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔.阘茸尊显兮,谗谀得志；贤圣逆曳兮,方正倒植.世谓伯夷贪兮,谓盗跖廉；莫邪为顿兮,铅刀为铦.于嗟嚜嚜兮,生之无故!斡弃周鼎兮宝康瓠,腾驾罢牛兮骖蹇驴,骥垂两耳兮服盐车.章甫荐屦兮,渐不可久；嗟苦先生兮,独离此咎!
讯曰：已矣,国其莫我知,独堙郁兮其谁语?凤漂漂其高遰兮,夫固自缩而远去.袭九渊之神龙兮,沕深潜以自珍.弥融爚以隐处兮,夫岂从螘与蛭螾?所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏.使骐骥可得系羁兮,岂云异夫犬羊!般纷纷其离此尤兮,亦夫子之辜也!瞝九州而相君兮,何必怀此都也?凤皇翔于千仞之上兮,览德军而下之；见细德之险兮,摇增翮逝而去之.彼寻常之污渎兮,岂能容吞舟之鱼!横江湖之鳣鲟兮,固将制于蚁蝼.
贾生为长沙王太傅三年,有鸮飞入贾生舍,止于坐隅.楚人命鸮曰“服”.贾生既以适居长沙,长沙卑湿,自以为寿不得长,伤悼之,乃为赋以自广.其辞曰：
单阏之岁兮,四月孟夏,庚子日施兮,服集予舍,止于坐隅,貌甚间暇.异物来集兮,私怪其故,发书占之兮,筴言其度.曰“野鸟入处兮,主人将去”.请问于服兮：“予去何之?吉乎告我,凶言其灾.淹数之度兮,语予其期.”服乃叹息,举首奋翼,口不能言,请对以意.
万物变化兮,固无休息.斡流而迁兮,或推而还.形气转续兮,变化而嬗.沕穆无穷兮,胡可胜言!祸兮福所倚,福兮祸所伏；忧喜聚门兮,吉凶同域.彼吴强大兮,夫差以败；越栖会稽兮,句践霸世.斯游遂成兮,卒被五刑；傅说胥靡兮,乃相武丁.夫祸之与福兮,何异纠纆.命不可说兮,孰知其极?水激则旱兮,矢激则远.万物回薄兮,振荡相转.云蒸雨降兮,错缪相纷.大专槃物兮,坱轧无垠.天不可与虑兮,道不可与谋.迟数有命兮,恶识其时?
且夫天地为炉兮,造化为工；阴阳为炭兮,万物为铜.合散消息兮,安有常则；千变万化兮,未始有极.忽然为人兮,何足控抟；化为异物兮,又何足患!小知自私兮,贱彼贵我；通人大观兮,物无不可.贪夫徇财兮,烈士徇名；夸者死权兮,品庶冯生.述迫之徒兮,或趋西东；大人不曲兮,亿变齐同.拘士系俗兮,羖如囚拘；至人遗物兮,独与道俱.众人或或兮,好恶积意；真人淡漠兮,独与道息.释知遗形兮,超然自丧；寥廓忽荒兮,与道翱翔.乘流则逝兮,得坻则止；纵躯委命兮,不私与己.其生若浮兮,其死若休；澹乎若深渊之静,氾乎若不系之舟.不以生故自宝兮,养空而浮；德人无累兮,知命不忧.细故粦兮,何足以疑!
后岁余,贾生徵见.孝文帝方受釐,坐宣室.上因感鬼神事,而问鬼神之本.贾生因具道所以然之状.至夜半,文帝前席.既罢,曰：“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也.”居顷之,拜贾生为梁怀王太傅.梁怀王,文帝之少子,爱,而好书,故令贾生傅之.
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯.贾生谏,以为患之兴自此起矣.贾生数上疏,言诸侯或连数郡,非古之制,可稍削之.文帝不听.
居数年,怀王骑,堕马而死,无后.贾生自伤为傅无状,哭泣岁余,亦死.贾生之死时年三十三矣.及孝文崩,孝武皇帝立,举贾生之孙二人至郡守,而贾嘉最好学,世其家,与余通书.至孝昭时,列为九卿.
太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢,悲其志.适长沙,观屈原所自沈渊,未尝不垂涕,想见其为人.及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是.读服乌赋,同死生,轻去就,又爽然自失矣.
屈平行正,以事怀王.瑾瑜比洁,日月争光.忠而见放,谗者益章.赋骚见志,怀沙自伤.百年之后,空悲吊湘.
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