原文
宋人或得玉,献诸子罕.子罕弗受.献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之”. 子罕曰：“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝.” 稽首而告曰：“小人怀碧,不可以越乡.纳此以请死也.” 子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所.
译文
有个宋国人得到一块玉石,将它献给子罕.子罕不肯接受.献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过,他认为这是一块宝玉,因此我才敢献给您.” 子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物,你把玉石作为宝物.如果你把宝玉送给了我,我们两人都丧失了宝物,还不如我们都保有各自的宝物.” 献玉的人跪拜于地,告诉子罕说：“小人带着玉碧,不能安全地走过乡里,把玉石送给您,我就能在回家的路上免遭杀身之祸.” 于是,子罕把这块玉石放在自己的乡里,请一位玉工替他雕琢成宝玉,卖出去后,把钱交给献玉的人,让他富有后才让他返回家乡.
注释
1、子罕：人名,春秋时官员,宋国国相,又名乐喜； 2、示：给……看； 3、或：有人； 4、诸：之（代词,放入文中具体解释）于（介词,放入文中具体解释）（在本文意思是：把玉献给.） 5、弗：不； 6、尔：你； 7、故：所以 8、若：假如； 9、与：给 10、人有其宝：各人保有自己的宝物； 11、以……为：把……当作； 12、以为：认为； 13、皆：都； 14、丧：失去； 15、故：所以； 16、献：进献,进贡； 17、玉人：从事玉石加工的匠人 18、怀：藏 19.稽首而告：献玉人跪拜着所述.稽首：跪拜 20.置诸其里：把献玉人安置在自己的住所.里：居住的地区 21.为之攻之：替献玉人整治好那块玉
启示
宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉,所以把美玉献给子罕,而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁.这叫“人各有其宝”,或叫人各有其志.这是不同的人生观的反映.我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质.做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德,那社会就清明得多了.道理：人,应该具有高尚的品德·,那才是世界上最宝贵的东西.
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《左传》
《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》,是配合《春秋》的编年史.《左传》后人将它配合《春秋》作为解经之书,称《春秋左氏传》,简称《左传》. 它是一部史学名著和文学名著,是我国现存第一部叙事详细的编年体史书（最早的编年体史书为《春秋》,最大的编年体史书为《资治通鉴》.旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作. 作者简介 左丘明,姓左丘,名明(一说姓丘,名明,左乃尊称）,春秋末期鲁国人.左丘明知识渊博,品德高尚,孔子言与其同耻.
编年体例
按照鲁国十二公的顺序,记录了当事各方面的历史,共18万字. 1.隐公11年（公元前722年——前712年） 2.桓公18年（公元前711年——前694年） 3.庄公32年（公元前693年——前662年） 4.闵公2年（公元前661年——前660年） 5.僖公33年（公元前659年——前627年） 6.文公18年（公元前626年——前609年） 7.宣公18年（公元前608年——前591年） 8.成公18年（公元前590年——前573年） 9.襄公31年（公元前572年——前542年） 10.昭公32年（公元前541年——前510年） 11.定公15年（公元前509年——前495年） 12.哀公27年（公元前494年——前468年） 13.书末附悼公4年及智伯灭亡
后人注释
《春秋左传正义》,晋杜预注,唐孔颖达正义. 《春秋左传诂》,清洪亮吉撰. 《春秋左氏传旧注疏证》,清刘文淇等撰. 《春秋左传注》,杨伯峻撰.
外交辞令
《左传》记载了很多文采斐然的辞令,这些辞令的共同特点是委婉巧妙,典雅从容,在彬彬有礼的外表下包藏着锋芒.即使是敌国交战,在兵戎相见之际,也不失温文尔雅之态.
编辑本段参考资料
《左传》在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后,开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍.《经学通论·春秋》评论说：左氏叙事之工,文采之富,即以史论,亦当在司马迁、班固之上,不必依傍经书,可以独有千古. 《左传》代表了先秦史学和文学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用. 由于它具有强烈的儒家思想倾向,强调等级秩序与宗法伦理,重视长幼尊卑之别,同时也表现出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料. 《左传》是一部集大成式的史学巨著.不仅是历史著作,也是一部非常优秀的文学著作,长于记述战争,故有人称之为“相砍书”（相斫书）,又善于刻画人物,重视记录辞令.其声律兼有诗歌之美,言辞婉转,情理深入,描写入微,是中国最为优秀的史书之一. 《左传》受到学界重视是在魏晋时期,先后有服虔、杜预为其作注解,以后成为研究《春秋》的重要典籍.
