生1：我认为羚羊木雕不应该要回,原因有以下几点：一是父母说过木雕已经送给我了,我就有权作主.二是万芳是我的好朋友,真诚帮助过我.三是既然送出去了,再要回来,伤了我的心,也伤了朋友的心.四是作者的思想倾向是批评父母的重财轻义,伤害了孩子之间的感情.五是君子一言,驷马难追……
师：她说了七点,比较全面,而且条理性很强.谁能像她一样继续说?不必举手,直接站起来说.
生2：（主动站出来）我赞成羚羊木雕要回：一,这木雕是父母亲当年支持亚非拉的年代,爸爸把他的青春和热血洒在非洲的纪念,太珍贵了.□二是父母送给了你,并没有让你送给别人.三是如果不要回来,不是伤害父母的感情吗?
生3：我认为不应要回,因为万芳为“我”作出很大的牺牲,是“我”的好朋友,送木雕,更送的是友情,友情是无价的,父母是重财轻义,可以说是对孩子的“精神虐杀”
生4：“不能这么说,爸爸送给孩子的不仅是物质上的木雕,更包含着父母对孩子的爱心和期望,你把爸爸送给你的珍贵礼物送给别人,难道不是对父母的精神虐杀吗?”
生5：可是父母毕竟送给我啦,我就有权处置.
生6：根据法律,十八岁以下未成年人的行为是无效的.所以你不能自作主张.
生7：爸爸说过是给我的,我就有权支配,有权送人,不能说我自作主张,既说给,又说没有允许我拿去送人,这是自相矛盾的.
生8：那你也应该经过父母的同意.
生9：我觉得父母没有尊重孩子的友情,把自己感受强加给孩子,就是不尊重孩子的感情.
生10：那你尊重了父母的感情吗?他们可是生了你,养了你啊!
辩论.辩论30分钟,评议10分钟,评议先由学生发言,最后教师小结,尤其肯定摆事实讲道理,并掌握好说话分寸的同学.
教学反思：通过自主合作探究,把握课文内容的同时也教会学生如何处理好与亲人、友人关系.孩子的成长和发展,远不是个体的独立行为,社会的文化的因素,在其中起着相当重要的作用.千百年来,孩子对父母,对师长必须为命是听,似乎成为我国的一种传统的文化现象.到今天,开放、交流、改革成为社会的主题曲,社会文化的深刻变化当然会随之而行.课文中孩子交往的多层性,主体意识的朦胧觉醒,甚至于那木雕送人都可以看成社会文化变化的例证.课文的结尾：“可是,这能全怪我吗?”不就是孩子轻轻的反击吗?
生1：我认为羚羊木雕不应该要回,原因有以下几点：一是父母说过木雕已经送给我了,我就有权作主.二是万芳是我的好朋友,真诚帮助过我.三是既然送出去了,再要回来,伤了我的心,也伤了朋友的心.四是作者的思想倾向是批评父母的重财轻义,伤害了孩子之间的感情.五是君子一言,驷马难追……
师：她说了七点,比较全面,而且条理性很强.谁能像她一样继续说?不必举手,直接站起来说.
生3：我认为不应要回,因为万芳为“我”作出很大的牺牲,是“我”的好朋友,送木雕,更送的是友情,友情是无价的,父母是重财轻义,可以说是对孩子的“精神虐杀”
生5：可是父母毕竟送给我啦,我就有权处置.
生7：爸爸说过是给我的,我就有权支配,有权送人,不能说我自作主张,既说给,又说没有允许我拿去送人,这是自相矛盾的.
生9：我觉得父母没有尊重孩子的友情,把自己感受强加给孩子,就是不尊重孩子的感情.
……（课堂辩论很激烈）
要珍惜孩子们之间的友谊,不要因为金钱而伤了和气.如果金钱很重要,那么请记住：朋友值千金.
父母重金钱轻情义,伤害了孩子们幼小心灵里的友谊之花,显然是不对的,但是我们不能以为大人总是不理解我们,由此形成代沟.
不应该去要回羚羊木雕.
友谊无价,怎能为了一只羚羊木雕而使“我”与万芳的友谊蒙上阴影呢?我方认为爸爸妈妈不应该让“我”去要回羚羊木雕.
课文中我们可以了解到万芳并不是一个不仗义的朋友.我要回了羚羊木雕,这不就是明证吗?难道朋友之间不能互送一些东西吗?何况人生一世,可以没有金银财宝,可以没有高官厚禄,可以没有千古美名,却不能没有朋友.没有朋友的人生,绝对是孤独无聊的人生.
爸爸给的时候,没说不可以送人啊!爸爸做事也欠妥.
人生难得一知已,千金散尽还复来.为了友谊,牺牲一只羚羊木雕又何妨?
给我分吧,费了很大劲找的
