问题描述：
回族,藏族,纳西族的传统节日
问题解答：
我来补答
回族：回族有三大节日：开斋节（大尔迪）、宰牲节（小尔迪）、圣祭,所有节日都与其他穆斯林保持高度一致有着密切的联系.
藏族：转山会藏族传统节日,又称沐佛节、敬山神.流行于甘孜、阿坝藏族地区.每年农历四月八日诞辰时,有九龙叶水为其沐浴,故又称沐佛节.每年这一天,甘孜藏区远近群众身着民族服装,汇集到跑马山上和折多河畔.人们先到寺庙里燃香祈祷,焚烧纸钱.然后转山祭神,祈求神灵保佑.转山后,支起帐篷进行野餐,演藏戏.唱民间歌谣,跳锅庄舞、弦子舞,骑手们还进行跑马射箭比赛.在此期间,人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动.
采花节南坪县博峪一带藏族传统节日.每年农历五月初五日举行,节期两天.传说,很久以前博峪是一个荒僻的山沟,人们以采集和狩猎为生,以树叶和兽皮做衣服.一天,从远方来了一位叫莲芝的姑娘,她美丽善良,心灵手巧,教会了当地人们开荒种地和织布缝衣,还采来百合花为人们治病.有一年五月初五这天,莲芝上山采花,被镍风卷下悬崖摔死了.人们很悲伤,便在这一天上山采花纪念她.久而久之,形成了采花节.
黄藏历元旦是藏族人民最重要的节日,要穿着盛装相互拜年,并到寺院朝拜祈福.正月十五日,各大寺院举行法事,入夜,各家点燃酥油灯盏,在青海塔尔和拉萨大昭寺等寺,喇嘛用酥油制成的酥油花,色彩鲜丽,雕塑精巧,远近驰名.四月十五日,相传为释迦牟尼成佛和文成公主到西藏的日子,各地举行宗教活动纪念.七月,粮食收成在望,农民背着经卷转绕田间,称旺果节,预祝当年丰收藏历新年
藏族称新年为“洛萨”.藏历年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首,是在夏秋季.据记载,公元前100年以前,藏族就有自己的历法,它根据月亮的圆缺来推算日、月、年.几百年过后,苯教徒（西藏的原始宗教）又能精确推算出冬至日归时间,并以此作为一年初始,形成了节日及各种仪轨.公元7世纪,唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟,带来内地的历法.此后,藏族古历法与汉历、印度历法相结合,到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法.大约十三世纪元代的萨迦王朝时定为藏历元月一日为新岁起始,沿袭至今.
藏族节日繁多,其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年.藏历新年相当于汉族的春节,是一年最大的节庆.从藏历十二月中旬开始,人们就准备过年吃、穿、用的节日用品.成千上万的农牧民涌入拉萨城,购买各种年货.此时是拉萨一年中最为繁忙的季节.
藏民族过年是从藏历十二月二十九日开始的.晚上,家家户户要团聚在一起吃“古突”（面团肉粥）,以此辞旧迎新,求得太平康乐.一家人在欢声笑语中吃完九道“古突”后,举着火把,放起鞭炮,呼喊着“出来”,走到十字路口祈望给来年带来好运.
藏历除夕是个十分忙碌的日子.这天,除打扫房舍、个人卫生外,各家都要在一个叫“竹素琪玛”的木斗内装酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品,上面插上青稞穗和酥油花彩板.然后把琪玛、“卡赛”（油炸果子）、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐巴等摆放在正堂藏柜之上,在大门前用糌粑或白粉画上吉祥八图,预祝新年五谷丰登、人畜两旺.
藏历初一,是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的.藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”,每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水.据藏族传统,藏历初一谁抢到第一桶水,就是“金水”,第二桶水被称为“银水”,预示着吉祥、幸运,财源滚滚.当太阳升起时,盛装的人们按长幼次序已吃完几道节日食品.那时,邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒,高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”、“艾玛帕卓贡康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辞.此后,全家会闭门欢聚.大年初一,许多信仰佛教的农牧民还到拉萨的大昭寺进行朝拜,祈求新年平安、健康.
到了大年初二,走亲访友活动使大街小巷热闹起来,也成了人们展示新年时装的时刻,到处都是“洛萨（新年）扎西德勒!”的祝福声.
大年初三的活动则以宗教、文体内容为主,转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟,年轻人在房顶和山顶上插五彩经幡,以祈福禳灾,而广大农牧区还将举行新马驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动.藏历新年的欢庆活动将一直持续到藏历正月十五.
藏历农家年
由于在藏历的元月,后藏（西藏主要的产粮区,指日喀则一带）农民就要开始春耕,所以后藏一带的藏族祖先很早以前就把每年的藏历12月1日定为藏历农家新年.
过藏历农家年的习俗一般只在西藏日喀则一带,其中包括西藏拉萨的尼木县,而西藏的大部分地区,都是在藏历每年的1月1日过新年的.
藏族节日本就繁多,而藏历农家新年是后藏一带最为隆重、最具有民族意义的节日.从藏历11月中旬开始,人们就开始准备过年时吃、穿、用的节日用品.
虽然真正的农家新年是藏历12月1日,但过节的喜庆活动则从藏历11月29日就开始了.从这天晚上的“古突”合家团聚开始,藏历农家新年的一系列欢乐活动正式拉开了帷幕.藏历农家新年的欢庆活动与西藏其他地区过藏历新年的活动基本相同,其欢乐活动将一直持续到藏历正月十五.
萨噶达瓦节
四月十五日是藏族的萨噶达瓦节.关于它有两种说法：一说是纪念释迦牟尼成道的日子；一说是纪念文成公主到达拉萨的日子.这天西藏各地都要举行宗教纪念活动.在云南的藏族人民有的还要到维西县的达摩山朝拜,有“转葛拉”（绕山）的仪式.
女儿节
甘肃文县的藏族,每年农历五月初四、初五,是他们的“女儿节”.节日期间,姑娘们由自己的胞兄陪同,穿上艳丽的服装,带上美味可口的佳肴,上山采茶对歌,和小伙子互相敬酒,祈祝吉祥.
望果节
“望果””（意为转田间）节是西藏藏族传统节日之一.节期为一至三天不等.每年七月,粮食收成在望,藏民们便背着经卷转绕田间,预祝丰收.同时举行赛马、射箭、文艺表演等活动.>>
演员在布达拉宫广场表演藏戏庆祝雪顿节
雪顿节
雪顿节是藏族传统节日,起源于公元11世纪中叶.每年藏历七月一日举行,为期四五天.雪顿时藏语音译,意思是“酸奶宴”,于是雪顿节便被解释为喝酸奶子的节日.后来逐渐演变成以演藏戏为主,又称“藏戏节”.届时,拉萨市附近的居民身着鲜艳的节日服装,扶老携幼,提上酥油桶,带上酥油茶,来到罗布林卡.在繁茂的树荫下搭起帷幕,在绿茵上铺上地毯,摆上果品佳肴,席地而坐,边饮边谈,载歌载舞,观看藏戏,享受节日的欢乐.下午各家开始串帷幕做客.主人向来宾行敬三口干一杯的“松准聂塔”（酒礼）,唱各种不同曲调的劝酒歌.歌罢,客人将酒三口饮完.敬酒声、祝福声、欢笑声经久不息.当晚霞染红天际,人们才踏着暮色离开罗布林卡.据佛教规定,出家比丘在一段时间内禁止出门.夏季,藏历6月底期满,比丘出寺下山,世俗百姓以酸奶子进行施舍.当时纯属宗教活动.
17世纪中叶,清朝正式册封五世达赖和四世班禅后,西藏各地著名的藏戏团体集中到拉萨为雪顿节助兴,雪顿节活动演变成为以藏戏汇演为主,宗教和文娱活动相结合的重要节日,故又称“藏戏节”,因其范围局限在寺庙内外,并以哲蚌寺为中心,故称为“哲蚌雪顿节”.18世纪初,雪顿节活动中心从哲蚌寺转移到罗布林卡,允许市民入园观看藏戏.
西藏民主改革后,雪顿节成为人民群众自己的节日.节日期间有哲蚌晒佛、藏戏表演、逛林卡等活动.每年的藏历6月30日,拉萨市西郊的哲蚌寺都举行盛大的“展佛”活动,让更多的信徒有机会膜拜佛祖,地方政府对这样的佛事活动不加干预.节日期间,罗布林卡内,人山人海,林木间到处是帐篷、地席,藏族群众欢聚在这里喝着青稞酒、酥油茶,吃着酸奶子,并观看藏戏和欣赏各种文艺节目.
1993年,拉萨市人民政府决定,从1993年起,每年举办一次拉萨雪顿节,同时举办拉萨雪顿节物资交易会.1993年8月16日,首届“雪交会”开幕.如今雪顿节已发展成融文艺汇演、经贸洽谈、招商引资、物资交流、产品展销、体育竞技、旅游休闲为一体的综合性节日盛会.
2004年,拉萨市人民政府决定,为了解决传统雪顿节以藏历为准,每年的公历日期不一致,给国内外游客造成不便的问题,从2004年起,除哲蚌寺展佛活动依然按传统的藏历6月30日进行外,由市政府主办的雪顿节固定为每年公历8月18日开幕.
“白来日追”节
藏历10月15日是一年一度的藏族传统节日——白来日追,即“吉祥天母节”.
关于这个节日的起源,藏族民间有个生动的传说：大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿,小女儿白拉协姆,二女儿东赞杰姆,大女儿白拉扎姆.因为她们不听话,母亲便许了咒,愿大女儿一生不得丈夫,即使有也只能一年见一次.咒愿实现了,白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸赤仆宗赞,每年只能在藏历10月15日相见一次.
为庆祝“天母节”,妇女们在这一天刻意梳妆打扮,到白拉扎姆天母像前焚香祈祷.西藏自古就有不论贫富向晚辈、僧侣、小孩们进行施舍的习俗,小孩们在这一天是最快乐的,一大早就向父母要“白来日追”节日零花钱.
从藏历10月14日晚上开始,朝拜白拉扎姆的信徒络绎不绝,许多善男信女纷纷向天母敬献哈达,大昭寺的全寺僧众举行隆重的例行年祭和会供曼荼罗的定时大祭,并将白拉扎姆的天母像面朝拉萨河南岸的赤扑地,而赤扑地也把宗赞的塑像面朝北,表示两相会面之意.
藏历
藏历是中国藏族人民的传统历法,基本上与夏历相同.它以月球圆缺一个周期为一个月,大小月相间,大月30日,小月29日.平年12个月,全年354日；闰年13个月（平均每两年半到三年加一闰月）,全年384日,用以调整月份和季节关系.藏历重视“定望”,不重视“定朔”,即“望”必须在每月十五,“朔”不一定在每月初一,这样藏历与夏历日序有时相差一天.
藏历采用干支纪年,以“阴阳”与“木、火、土、金（藏文直译为铁）、水”五行相配代替十干,以十二生肖代替十二支,再以十干和十二支相配成,如：阳木鼠、阴木牛、阳火虎、阴火兔……2001年是夏历辛巳年,藏历为阴金蛇年,也称铁蛇年.藏历还采用二十四节气,对五大行星运行和日月食也做预报.
根据藏历理论,每三十二个半月应闰一个足月,这样藏历年与农历春节的日期就形成了一个特定的“三年循环”,即头一年相同,第二年差一天,第三年差一个月,然后再循环.
纳西族：纳西族主要节日有春节、清明节、端阳节、中秋节、火把节、“正月农具会”（棒棒会）、“三月龙王庙会”、“七月骡马会”等.春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族大致相同,三朵节是最大的传统节日.
春节年俗
1,打瓦纳西努
丽江的过年其实是从腊月开始的.纳西语中有一个比较形象的说法：“打瓦纳西努”. 意思是腊月开始,纳西人就了疯了.为什么这么说呢?其实这个疯是因为采买年货,纳西人如同疯了一样.
从前,一进入腊月,整个农贸市场就分外地热闹起来.人们如同潮水一般涌动在市场中,似乎一切都是免费的.现在疯得比原来推迟了不少,只是,一过腊月二十,那种疯的场面总是会出现的.似乎全国临除夕都是会疯狂购物的.
2,刷佯撑
纳西族在春节快到的时候,差不多还有五六天就是丁光二十四.然后就会到山上砍来一种长青的树,白蜡树.然后全家大小都打扫,而白蜡树一般刷迷烟和蜘蛛网一类的.其形式主要表达,刷去不好的,刷去晦气,打扫好卫生,除旧迎新,迎接春节.
3,春联
从前纳西族的春联都是用东巴文所写.
到了除夕这天,刚吃过午饭,每家每户的男人们就开始忙着清洗大门,刮去旧联,换上新的春联.妇女们当然在做年饭嘛.
年饭过后,慢慢地走,丽江古城里,欣赏刚帖好的春联,那是很有风雅的味道了.虽然现而今的春联绝大多数充满了铜臭味,但偶尔遇到一付好的,就更是难得了.
纳西人秉承汉族文化传统,对春联极为重视,以前是自己不会写的也一定要请个他们认为不错的书法家书写一副,以表喜庆.
4,水饭
在纳西族中,不论过节,还是家里做了好吃的,都会在大门口顺墙角泼水饭.水饭主要去各种菜的丁点,作为意思,然后掺进茶,水,酒等食品,节气点香,顺墙而泼.以表达对祖先的尊重和一家人的表现.
5,年饭
年饭开始前,必须的是在摆满菜摆完所有的菜后,在桌的上位摆上几碗饭,一般三碗,或者按离去的至亲人数摆,饭要盛很满.然后全家一次向那个方向磕头,以表示对祖先的的尊敬和对逝去的人的怀念和一家团团圆圆的意思.对于纳西族的年饭,在除夕起床后,老人就会告诫小孩,这天里不能玩或摸铁的器物或者竹子,因为摸了铁或竹子的话,会在吃年饭的时候,会把肚子吃撑吃得很铁实（玩铁器物）或者空空的什么都没吃到（摸玩竹子）.年饭于对每个纳西人都显得那么重要,重要到只能在自己家吃,嫁出去的女儿都不能回娘家去吃的.年饭一般都会有猪头肉、公鸡(必须是骟了的)肉.纳西话叫“布古挨排施”.这两年生活透着好了,吃什么都不太重要了,重要的是一家人团圆的气氛.
年饭吃了,就开始洗脚,取“来年事事都赶趟”之意.看来我们的先民以前并不是每天都洗脚的,才会有除夕晚上必须洗脚的习俗吧：).
洗完脚,就该给家里小孩子们发压岁钱了.这几年行情看涨啊.朋友、其他的亲戚在春节中候补就是了.
在我儿时的印象中,那碗油汪汪的猪头肉下面泡着油豆豉,真是天下美味啊.
6,初一
初一,也就是过了除夕,初一00：00开始,就要到沟边塘边或者水源处,放鞭炮,挑一担新的一年最新的水,新气象,健健康康.然后早早起来,把大门完全打开,代表新的一年财源滚滚.而初一代表新的开始,代表今年要所发生的,所以男女老少在初一就不做什么活快乐乐高高兴兴的,象征这一年就快乐乐,高高兴兴,和和美美的.
7,扫墓
纳西族十分注重礼节,也十分尊敬祖先.扫墓一般是书面说法,而土语就是上坟拜年.纳西的拜年就是拜年长的,辈数大的,无论远近.但首先要拜的是祖先,是习俗,也是尊敬.所以一般初二属性不相克（纳西属虎不上坟）,就初二上,属性相克就提前初一上.纳西人春节有扫墓的习俗.每个家族的墓地一般都是山清水秀的地方.所以如果有机会和纳西朋友上坟,就当成游玩好了.其实本来也是这样,纳西人扫墓根本找不到悲伤的气氛的. 一般是初一或者初二去上山的.
9,春客
其实春客对纳西来说是还礼,因为在纳西族里一样有拜年,而拜年就是提着一些土产品（现代很少)去比族里较亲的辈数大的族人家里拜年.而辈数大的就不用去回拜,然后就以春客形式请回辈数小的.纳西人家有春节期间互相请客的习惯,特别是家庭中如果有新婚——去年春节后结婚的都算——夫妇,那就更是必须请的.如果家庭够大,这对新婚夫妇可就吃苦了,可能春节中一天就要赶好多个饭局.还必须带上米、糖什么的礼品.顺便被请的陪客就多了,如果家族够大,请一对新婚夫妇,陪客可能多到三五桌.另外被请的重要的对象是在外地工作的族里人.请他可能得排队,你家初一,我家初二的往下排,只排到人家必须离开的那天.幸好现在春节放假都够长的.
10,放鞭炮
这跟汉族文化一致
11,正月十五棒棒会
春节到正月十五才算真正收官.除了象其他地方一样吃元宵外,纳西族有这天还有一个重要的节日叫“棒棒节”,本来是买卖农俱、果树的,这几年这些东西依然在买卖,但主角基本变成了花卉,特别是兰花.市场基本都在镇东路上,近一公里的长度,人声鼎沸.爱凑热闹者可以如鱼得水了.很有意思的节日.
12,聚众演出
春节的时候,四方街将会搭起一个高台,有各种表演. 晚上,在包括四方街的很多有小广场的地方,或者宾馆酒店前都会有民族打跳,这些是游客可以参与的,因为舞步极其简单,一学就会了,学不会也没什么,乱跳就是,玩的就是这个气氛,免费的哦.
13,东巴祭天仪式
这是纳西传统文化中最重要的祭祀活动,纳西人被称为“祭天的民族”.现在这种宗教仪式已经不怎么搞了,偏远的纳西族地区可能还在进行.
海坡会 在云南永宁纳西族人民居住的地方,有一个神秘美丽的泸沽湖,在湖的两岸,俯卧着一个雄奇的山峰――狮子峰.狮子峰是纳西神话传说中的一位女神,名叫“干木”.她绝美的容貌,致使各地的男神都为之倾倒.不过她和永宁纳西人一样,没有固定的丈夫,过着男不娶,女不嫁的自由偶居生活.每年农历七月二十五日,众山神都要到永宁与干木女神聚会娱乐,接受祝福.后来,纳西人在农历七月二十五日这天,都要欢聚泸沽湖圈,参加一年一度的海坡会,人们载歌载舞,尽情娱乐,一是为女神助威,二是用隆重的仪式祭祀女神,祈示她保佑人们平安,五谷丰登,畜牧兴旺.男女青年也趁此良机,互结“阿注”.
三朵节
三朵节是云南丽江一带纳西族传统节日.每年农历十月初八举行.相传,远古时代,纳西先祖三朵曾在这里降服了妖魔,从那以后,每年农历十月初八日,人们汇集到三朵庙里祭拜保护神三朵.祭品有整猪、全羊、鸡、鱼等.
节日期间,纳西族男女老少踏着游春赏花,小伙子骑上骏马,进行拨旗、拾银圆赛马活动,胜者,倍受姑娘们的青睐.晚饭后,人们围坐在篝火旁,能歌善舞的纳西姑娘跳起欢快的“阿哩哩”.
http://baike.baidu.com/view/2699.html?wtp=tt
http://baike.baidu.com/view/2700.htm#9
http://baike.baidu.com/view/2729.htm#7
藏族：转山会藏族传统节日,又称沐佛节、敬山神.流行于甘孜、阿坝藏族地区.每年农历四月八日诞辰时,有九龙叶水为其沐浴,故又称沐佛节.每年这一天,甘孜藏区远近群众身着民族服装,汇集到跑马山上和折多河畔.人们先到寺庙里燃香祈祷,焚烧纸钱.然后转山祭神,祈求神灵保佑.转山后,支起帐篷进行野餐,演藏戏.唱民间歌谣,跳锅庄舞、弦子舞,骑手们还进行跑马射箭比赛.在此期间,人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动.
采花节南坪县博峪一带藏族传统节日.每年农历五月初五日举行,节期两天.传说,很久以前博峪是一个荒僻的山沟,人们以采集和狩猎为生,以树叶和兽皮做衣服.一天,从远方来了一位叫莲芝的姑娘,她美丽善良,心灵手巧,教会了当地人们开荒种地和织布缝衣,还采来百合花为人们治病.有一年五月初五这天,莲芝上山采花,被镍风卷下悬崖摔死了.人们很悲伤,便在这一天上山采花纪念她.久而久之,形成了采花节.
黄藏历元旦是藏族人民最重要的节日,要穿着盛装相互拜年,并到寺院朝拜祈福.正月十五日,各大寺院举行法事,入夜,各家点燃酥油灯盏,在青海塔尔和拉萨大昭寺等寺,喇嘛用酥油制成的酥油花,色彩鲜丽,雕塑精巧,远近驰名.四月十五日,相传为释迦牟尼成佛和文成公主到西藏的日子,各地举行宗教活动纪念.七月,粮食收成在望,农民背着经卷转绕田间,称旺果节,预祝当年丰收藏历新年
藏族称新年为“洛萨”.藏历年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首,是在夏秋季.据记载,公元前100年以前,藏族就有自己的历法,它根据月亮的圆缺来推算日、月、年.几百年过后,苯教徒（西藏的原始宗教）又能精确推算出冬至日归时间,并以此作为一年初始,形成了节日及各种仪轨.公元7世纪,唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟,带来内地的历法.此后,藏族古历法与汉历、印度历法相结合,到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法.大约十三世纪元代的萨迦王朝时定为藏历元月一日为新岁起始,沿袭至今.
藏族节日繁多,其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年.藏历新年相当于汉族的春节,是一年最大的节庆.从藏历十二月中旬开始,人们就准备过年吃、穿、用的节日用品.成千上万的农牧民涌入拉萨城,购买各种年货.此时是拉萨一年中最为繁忙的季节.
藏民族过年是从藏历十二月二十九日开始的.晚上,家家户户要团聚在一起吃“古突”（面团肉粥）,以此辞旧迎新,求得太平康乐.一家人在欢声笑语中吃完九道“古突”后,举着火把,放起鞭炮,呼喊着“出来”,走到十字路口祈望给来年带来好运.
藏历除夕是个十分忙碌的日子.这天,除打扫房舍、个人卫生外,各家都要在一个叫“竹素琪玛”的木斗内装酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品,上面插上青稞穗和酥油花彩板.然后把琪玛、“卡赛”（油炸果子）、青稞酒、羊头、水果、茶叶、酥油、盐巴等摆放在正堂藏柜之上,在大门前用糌粑或白粉画上吉祥八图,预祝新年五谷丰登、人畜两旺.
藏历初一,是在凌晨时分吉祥的“折嘎”说唱中迎来的.藏族人大年初一会来一个“抢水比赛”,每户要出一名青年人到河边、井口或自来水下“抢”头道水.据藏族传统,藏历初一谁抢到第一桶水,就是“金水”,第二桶水被称为“银水”,预示着吉祥、幸运,财源滚滚.当太阳升起时,盛装的人们按长幼次序已吃完几道节日食品.那时,邻居间就要挨户端琪玛、敬青稞酒,高诵沿传已久的“扎西德勒品松措”、“艾玛帕卓贡康桑”等表示吉祥、健康、幸福、和睦的祝辞.此后,全家会闭门欢聚.大年初一,许多信仰佛教的农牧民还到拉萨的大昭寺进行朝拜,祈求新年平安、健康.
到了大年初二,走亲访友活动使大街小巷热闹起来,也成了人们展示新年时装的时刻,到处都是“洛萨（新年）扎西德勒!”的祝福声.
大年初三的活动则以宗教、文体内容为主,转经路上、房顶上弥漫着浓浓的桑烟,年轻人在房顶和山顶上插五彩经幡,以祈福禳灾,而广大农牧区还将举行新马驮鞍仪式、赛马、拔河、投掷等丰富多彩的娱乐活动.藏历新年的欢庆活动将一直持续到藏历正月十五.
藏历农家年
由于在藏历的元月,后藏（西藏主要的产粮区,指日喀则一带）农民就要开始春耕,所以后藏一带的藏族祖先很早以前就把每年的藏历12月1日定为藏历农家新年.
过藏历农家年的习俗一般只在西藏日喀则一带,其中包括西藏拉萨的尼木县,而西藏的大部分地区,都是在藏历每年的1月1日过新年的.
藏族节日本就繁多,而藏历农家新年是后藏一带最为隆重、最具有民族意义的节日.从藏历11月中旬开始,人们就开始准备过年时吃、穿、用的节日用品.
虽然真正的农家新年是藏历12月1日,但过节的喜庆活动则从藏历11月29日就开始了.从这天晚上的“古突”合家团聚开始,藏历农家新年的一系列欢乐活动正式拉开了帷幕.藏历农家新年的欢庆活动与西藏其他地区过藏历新年的活动基本相同,其欢乐活动将一直持续到藏历正月十五.
萨噶达瓦节
四月十五日是藏族的萨噶达瓦节.关于它有两种说法：一说是纪念释迦牟尼成道的日子；一说是纪念文成公主到达拉萨的日子.这天西藏各地都要举行宗教纪念活动.在云南的藏族人民有的还要到维西县的达摩山朝拜,有“转葛拉”（绕山）的仪式.
女儿节
甘肃文县的藏族,每年农历五月初四、初五,是他们的“女儿节”.节日期间,姑娘们由自己的胞兄陪同,穿上艳丽的服装,带上美味可口的佳肴,上山采茶对歌,和小伙子互相敬酒,祈祝吉祥.
望果节
“望果””（意为转田间）节是西藏藏族传统节日之一.节期为一至三天不等.每年七月,粮食收成在望,藏民们便背着经卷转绕田间,预祝丰收.同时举行赛马、射箭、文艺表演等活动.>>
演员在布达拉宫广场表演藏戏庆祝雪顿节
雪顿节
雪顿节是藏族传统节日,起源于公元11世纪中叶.每年藏历七月一日举行,为期四五天.雪顿时藏语音译,意思是“酸奶宴”,于是雪顿节便被解释为喝酸奶子的节日.后来逐渐演变成以演藏戏为主,又称“藏戏节”.届时,拉萨市附近的居民身着鲜艳的节日服装,扶老携幼,提上酥油桶,带上酥油茶,来到罗布林卡.在繁茂的树荫下搭起帷幕,在绿茵上铺上地毯,摆上果品佳肴,席地而坐,边饮边谈,载歌载舞,观看藏戏,享受节日的欢乐.下午各家开始串帷幕做客.主人向来宾行敬三口干一杯的“松准聂塔”（酒礼）,唱各种不同曲调的劝酒歌.歌罢,客人将酒三口饮完.敬酒声、祝福声、欢笑声经久不息.当晚霞染红天际,人们才踏着暮色离开罗布林卡.据佛教规定,出家比丘在一段时间内禁止出门.夏季,藏历6月底期满,比丘出寺下山,世俗百姓以酸奶子进行施舍.当时纯属宗教活动.
17世纪中叶,清朝正式册封五世达赖和四世班禅后,西藏各地著名的藏戏团体集中到拉萨为雪顿节助兴,雪顿节活动演变成为以藏戏汇演为主,宗教和文娱活动相结合的重要节日,故又称“藏戏节”,因其范围局限在寺庙内外,并以哲蚌寺为中心,故称为“哲蚌雪顿节”.18世纪初,雪顿节活动中心从哲蚌寺转移到罗布林卡,允许市民入园观看藏戏.
西藏民主改革后,雪顿节成为人民群众自己的节日.节日期间有哲蚌晒佛、藏戏表演、逛林卡等活动.每年的藏历6月30日,拉萨市西郊的哲蚌寺都举行盛大的“展佛”活动,让更多的信徒有机会膜拜佛祖,地方政府对这样的佛事活动不加干预.节日期间,罗布林卡内,人山人海,林木间到处是帐篷、地席,藏族群众欢聚在这里喝着青稞酒、酥油茶,吃着酸奶子,并观看藏戏和欣赏各种文艺节目.
1993年,拉萨市人民政府决定,从1993年起,每年举办一次拉萨雪顿节,同时举办拉萨雪顿节物资交易会.1993年8月16日,首届“雪交会”开幕.如今雪顿节已发展成融文艺汇演、经贸洽谈、招商引资、物资交流、产品展销、体育竞技、旅游休闲为一体的综合性节日盛会.
2004年,拉萨市人民政府决定,为了解决传统雪顿节以藏历为准,每年的公历日期不一致,给国内外游客造成不便的问题,从2004年起,除哲蚌寺展佛活动依然按传统的藏历6月30日进行外,由市政府主办的雪顿节固定为每年公历8月18日开幕.
“白来日追”节
藏历10月15日是一年一度的藏族传统节日——白来日追,即“吉祥天母节”.
关于这个节日的起源,藏族民间有个生动的传说：大昭寺的守护神母玛索杰姆有三个女儿,小女儿白拉协姆,二女儿东赞杰姆,大女儿白拉扎姆.因为她们不听话,母亲便许了咒,愿大女儿一生不得丈夫,即使有也只能一年见一次.咒愿实现了,白拉扎姆的情人住在拉萨河南岸赤仆宗赞,每年只能在藏历10月15日相见一次.
为庆祝“天母节”,妇女们在这一天刻意梳妆打扮,到白拉扎姆天母像前焚香祈祷.西藏自古就有不论贫富向晚辈、僧侣、小孩们进行施舍的习俗,小孩们在这一天是最快乐的,一大早就向父母要“白来日追”节日零花钱.
从藏历10月14日晚上开始,朝拜白拉扎姆的信徒络绎不绝,许多善男信女纷纷向天母敬献哈达,大昭寺的全寺僧众举行隆重的例行年祭和会供曼荼罗的定时大祭,并将白拉扎姆的天母像面朝拉萨河南岸的赤扑地,而赤扑地也把宗赞的塑像面朝北,表示两相会面之意.
藏历
藏历是中国藏族人民的传统历法,基本上与夏历相同.它以月球圆缺一个周期为一个月,大小月相间,大月30日,小月29日.平年12个月,全年354日；闰年13个月（平均每两年半到三年加一闰月）,全年384日,用以调整月份和季节关系.藏历重视“定望”,不重视“定朔”,即“望”必须在每月十五,“朔”不一定在每月初一,这样藏历与夏历日序有时相差一天.
藏历采用干支纪年,以“阴阳”与“木、火、土、金（藏文直译为铁）、水”五行相配代替十干,以十二生肖代替十二支,再以十干和十二支相配成,如：阳木鼠、阴木牛、阳火虎、阴火兔……2001年是夏历辛巳年,藏历为阴金蛇年,也称铁蛇年.藏历还采用二十四节气,对五大行星运行和日月食也做预报.
根据藏历理论,每三十二个半月应闰一个足月,这样藏历年与农历春节的日期就形成了一个特定的“三年循环”,即头一年相同,第二年差一天,第三年差一个月,然后再循环.
纳西族：纳西族主要节日有春节、清明节、端阳节、中秋节、火把节、“正月农具会”（棒棒会）、“三月龙王庙会”、“七月骡马会”等.春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族大致相同,三朵节是最大的传统节日.
春节年俗
1,打瓦纳西努
丽江的过年其实是从腊月开始的.纳西语中有一个比较形象的说法：“打瓦纳西努”. 意思是腊月开始,纳西人就了疯了.为什么这么说呢?其实这个疯是因为采买年货,纳西人如同疯了一样.
从前,一进入腊月,整个农贸市场就分外地热闹起来.人们如同潮水一般涌动在市场中,似乎一切都是免费的.现在疯得比原来推迟了不少,只是,一过腊月二十,那种疯的场面总是会出现的.似乎全国临除夕都是会疯狂购物的.
2,刷佯撑
纳西族在春节快到的时候,差不多还有五六天就是丁光二十四.然后就会到山上砍来一种长青的树,白蜡树.然后全家大小都打扫,而白蜡树一般刷迷烟和蜘蛛网一类的.其形式主要表达,刷去不好的,刷去晦气,打扫好卫生,除旧迎新,迎接春节.
3,春联
从前纳西族的春联都是用东巴文所写.
到了除夕这天,刚吃过午饭,每家每户的男人们就开始忙着清洗大门,刮去旧联,换上新的春联.妇女们当然在做年饭嘛.
年饭过后,慢慢地走,丽江古城里,欣赏刚帖好的春联,那是很有风雅的味道了.虽然现而今的春联绝大多数充满了铜臭味,但偶尔遇到一付好的,就更是难得了.
纳西人秉承汉族文化传统,对春联极为重视,以前是自己不会写的也一定要请个他们认为不错的书法家书写一副,以表喜庆.
4,水饭
在纳西族中,不论过节,还是家里做了好吃的,都会在大门口顺墙角泼水饭.水饭主要去各种菜的丁点,作为意思,然后掺进茶,水,酒等食品,节气点香,顺墙而泼.以表达对祖先的尊重和一家人的表现.
5,年饭
年饭开始前,必须的是在摆满菜摆完所有的菜后,在桌的上位摆上几碗饭,一般三碗,或者按离去的至亲人数摆,饭要盛很满.然后全家一次向那个方向磕头,以表示对祖先的的尊敬和对逝去的人的怀念和一家团团圆圆的意思.对于纳西族的年饭,在除夕起床后,老人就会告诫小孩,这天里不能玩或摸铁的器物或者竹子,因为摸了铁或竹子的话,会在吃年饭的时候,会把肚子吃撑吃得很铁实（玩铁器物）或者空空的什么都没吃到（摸玩竹子）.年饭于对每个纳西人都显得那么重要,重要到只能在自己家吃,嫁出去的女儿都不能回娘家去吃的.年饭一般都会有猪头肉、公鸡(必须是骟了的)肉.纳西话叫“布古挨排施”.这两年生活透着好了,吃什么都不太重要了,重要的是一家人团圆的气氛.
年饭吃了,就开始洗脚,取“来年事事都赶趟”之意.看来我们的先民以前并不是每天都洗脚的,才会有除夕晚上必须洗脚的习俗吧：).
洗完脚,就该给家里小孩子们发压岁钱了.这几年行情看涨啊.朋友、其他的亲戚在春节中候补就是了.
在我儿时的印象中,那碗油汪汪的猪头肉下面泡着油豆豉,真是天下美味啊.
6,初一
初一,也就是过了除夕,初一00：00开始,就要到沟边塘边或者水源处,放鞭炮,挑一担新的一年最新的水,新气象,健健康康.然后早早起来,把大门完全打开,代表新的一年财源滚滚.而初一代表新的开始,代表今年要所发生的,所以男女老少在初一就不做什么活快乐乐高高兴兴的,象征这一年就快乐乐,高高兴兴,和和美美的.
7,扫墓
纳西族十分注重礼节,也十分尊敬祖先.扫墓一般是书面说法,而土语就是上坟拜年.纳西的拜年就是拜年长的,辈数大的,无论远近.但首先要拜的是祖先,是习俗,也是尊敬.所以一般初二属性不相克（纳西属虎不上坟）,就初二上,属性相克就提前初一上.纳西人春节有扫墓的习俗.每个家族的墓地一般都是山清水秀的地方.所以如果有机会和纳西朋友上坟,就当成游玩好了.其实本来也是这样,纳西人扫墓根本找不到悲伤的气氛的. 一般是初一或者初二去上山的.
9,春客
其实春客对纳西来说是还礼,因为在纳西族里一样有拜年,而拜年就是提着一些土产品（现代很少)去比族里较亲的辈数大的族人家里拜年.而辈数大的就不用去回拜,然后就以春客形式请回辈数小的.纳西人家有春节期间互相请客的习惯,特别是家庭中如果有新婚——去年春节后结婚的都算——夫妇,那就更是必须请的.如果家庭够大,这对新婚夫妇可就吃苦了,可能春节中一天就要赶好多个饭局.还必须带上米、糖什么的礼品.顺便被请的陪客就多了,如果家族够大,请一对新婚夫妇,陪客可能多到三五桌.另外被请的重要的对象是在外地工作的族里人.请他可能得排队,你家初一,我家初二的往下排,只排到人家必须离开的那天.幸好现在春节放假都够长的.
10,放鞭炮
这跟汉族文化一致
11,正月十五棒棒会
春节到正月十五才算真正收官.除了象其他地方一样吃元宵外,纳西族有这天还有一个重要的节日叫“棒棒节”,本来是买卖农俱、果树的,这几年这些东西依然在买卖,但主角基本变成了花卉,特别是兰花.市场基本都在镇东路上,近一公里的长度,人声鼎沸.爱凑热闹者可以如鱼得水了.很有意思的节日.
12,聚众演出
春节的时候,四方街将会搭起一个高台,有各种表演. 晚上,在包括四方街的很多有小广场的地方,或者宾馆酒店前都会有民族打跳,这些是游客可以参与的,因为舞步极其简单,一学就会了,学不会也没什么,乱跳就是,玩的就是这个气氛,免费的哦.
13,东巴祭天仪式
这是纳西传统文化中最重要的祭祀活动,纳西人被称为“祭天的民族”.现在这种宗教仪式已经不怎么搞了,偏远的纳西族地区可能还在进行.
海坡会 在云南永宁纳西族人民居住的地方,有一个神秘美丽的泸沽湖,在湖的两岸,俯卧着一个雄奇的山峰――狮子峰.狮子峰是纳西神话传说中的一位女神,名叫“干木”.她绝美的容貌,致使各地的男神都为之倾倒.不过她和永宁纳西人一样,没有固定的丈夫,过着男不娶,女不嫁的自由偶居生活.每年农历七月二十五日,众山神都要到永宁与干木女神聚会娱乐,接受祝福.后来,纳西人在农历七月二十五日这天,都要欢聚泸沽湖圈,参加一年一度的海坡会,人们载歌载舞,尽情娱乐,一是为女神助威,二是用隆重的仪式祭祀女神,祈示她保佑人们平安,五谷丰登,畜牧兴旺.男女青年也趁此良机,互结“阿注”.
三朵节
三朵节是云南丽江一带纳西族传统节日.每年农历十月初八举行.相传,远古时代,纳西先祖三朵曾在这里降服了妖魔,从那以后,每年农历十月初八日,人们汇集到三朵庙里祭拜保护神三朵.祭品有整猪、全羊、鸡、鱼等.
节日期间,纳西族男女老少踏着游春赏花,小伙子骑上骏马,进行拨旗、拾银圆赛马活动,胜者,倍受姑娘们的青睐.晚饭后,人们围坐在篝火旁,能歌善舞的纳西姑娘跳起欢快的“阿哩哩”.
http://baike.baidu.com/view/2699.html?wtp=tt
http://baike.baidu.com/view/2700.htm#9
http://baike.baidu.com/view/2729.htm#7
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