曾巩散文成就很高,是北宋诗文革新运动的积极参与者,宋代新古文运动的重要骨干.作为欧阳修的积极追随者和支持者,几乎全部接受了欧阳修在古文创作上的主张,他在理论上也是主张先道而后文的.但比韩愈、欧阳修更着重于道.在古文理论方面主张先道后文,文道结合,主张“文以明道”.其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长,古雅本正,温厚典雅,章法严谨,长于说理,为时人及后辈所师范.《宋史·曾巩传》评论其文“立言于欧阳修、王安石间,纡徐而不烦,简奥而不晦,卓然自成一家,可谓难矣.”.王安石说：“曾子文章众无有,水之江汉星之斗”.苏轼认为：“曾子独超轶,孤芳陋群妍”.苏辙则用“儒术远追齐稷下,文词近比汉京西”来概括曾巩的学术成就.朱熹也推崇他“予读曾氏书,未尝不掩卷废书而叹,何世之知公浅也.”其议论性散文剖析微言,阐明疑义；记叙性散文舒缓平和,翔实而有情致,对后世创作影响极大,明清两代著名作家都将其作品奉为典范.曾巩为文,自然淳朴,而不甚讲究文采.在八大家中,他是情致较少的一个. 曾巩的主要成就在文,但亦能诗.现存诗400余首,大都写得比较质朴,雄浑超逸,含义深刻,略似其文.元代刘埙认为曾巩“平生深于经术,得其理趣；而流连光景,吟风弄月,非其好也.往往宋人诗体多尚赋,而比与兴寡,先生之诗亦然”（《隐居通议》卷七）,道出了他诗歌艺术的主要特征.但他并非只善赋体,也有一些诗长于比兴,形象鲜明,颇得唐人神韵.他的各体诗中以七绝的成就最高,精深,工密,颇有风致.如《西楼》、《城南》、《咏柳》等,称得上宋代近体诗中写景抒情的佳作.就“八大家”而论,他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼,却胜于苏洵、苏辙.但为文所掩,不受重视.词仅存《赏南枝》一首.其诗文曾被选译成英文,在国外发行. 曾巩的学术和文章在他生前就享有很高的声誉.降及南宋,盛誉不衰.朱熹在北宋各古文家中独服膺曾巩.吕祖谦编选《古文关键》时,只取曾巩,不取王安石,可见当时风尚.元末明初朱右编选《八先生文集》,开始将曾巩与韩、柳、欧、王及三苏并列.明代唐宋派的王慎中、唐顺之、茅坤、归有光作文都推尊曾巩.茅坤编《唐宋八大家文抄》,将曾巩正式列为八大家之一,这更奠定了他在散文史上的重要地位.清代桐城派的宗祖方苞,以及刘大櫆、姚鼐等,将欧阳修、曾巩的文章作为楷模,从学曾入手学欧文.这种风气在从方苞到方东树的几代桐城派作家中都没有多大改变.从宋到清,虽也有个别贬抑曾巩的言论,但不是主流.
