尼采说的.
出自尼采的《悲剧的诞生》
尼采在《悲剧的诞生》中所陈述的：
“就算人生是个梦,我们要有滋有味地做这个梦,不要失掉了梦的情致和乐趣；就算人生是场悲剧,我们要有声有色地演这出悲剧,不要失掉了悲剧的壮丽和快慰”.
表达的意思,请看这个：
在尼采看来,只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生.审美的人生首先将人生及其悲剧看作一种审美现象.在把人生当作审美现象的基础上笑对人生一切悲剧.同时,以酒神精神克服人生悲剧性的审美人生还是一种醉的人生,强调在酒神艺术的醉中,通过生命力量的提高而直接面对永恒轮回之人生痛苦,从而达到生命自身的美化和欢悦.
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日～1900年8月25日）
德国著名哲学家.西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家.他最早开始批判西方现代社会,然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视,直到20 世纪,才激起深远的调门各异的回声.后来的生命哲学,存在主义,弗洛伊德主义,后现代主义,都以各自的形式回应尼采的哲学思想.
关于《悲剧的诞生》
《悲剧的诞生》是德国现代哲学家尼采Friedrich Nietzische,1844-1900第一部较为系统的美学和哲学著作,写于1870-1871他的哲学的诞生地,是一本值得重视的著作.本书的中文译本可看《悲剧的诞生》,周国平译,三联书店1986年版.
本书共25节,第1节至第15节讨论了古希腊艺术的起源、发展,悲剧的诞生,悲剧的主要特征,悲剧的灭亡等问题.第16节至第25节的主要内容是：结合近代文学艺术和文化的发展,尤其是结合近代德国艺术与社会的现实,讨论了悲剧与音乐艺术形式的关系,悲剧的再生,以及在悲剧的再生中德意志民族所起的作用等问题.
贯穿于本书的两个基本概念是日神和酒神.日神阿波罗是光明之神,在其光辉中,万物显示出美的外观；酒神则象征情欲的放纵,是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态.尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和发展,及人生的意义.由日神产生了造型艺术,如：诗歌和雕塑,由酒神冲动产生了音乐艺术.人生处于痛苦与悲惨的状态中,日神艺术将这种状态遮掩起,使其呈现出美的外观,使人能活得下去,希腊神话就是这样产生的.酒神冲动则把人生悲惨的现实真实地揭示出来,揭示出日神艺术的根基,使个体在痛苦与消亡中回归世界的本体.
尼采认为,古希腊艺术产生于日神冲动和酒神冲动.悲剧产生于二者的结合.悲剧是不断地走向日神形象世界的酒神歌队.在悲剧中,一方面是酒神的合唱抒情,一方面是日神的舞台梦境.但酒神是悲剧的根据和基础.当古希腊悲剧作家欧里庇得斯试图将悲剧安放在日神的基础上时,悲剧就走向了灭亡.
尼采的悲剧世界观强调,只有在酒神状态中,人们才能认识到个体生命的毁灭和整体生命的坚不可摧,由此才产生出一种快感,一种形而上的慰藉.在悲剧中所体现出的人生态度是一种非科学的、非功利的人生态度.尼采对西方自苏格拉底以来的理性主义的、科学主义的和功利主义的人生观进行了猛烈的批判.认为它们是一种浅簿的乐观主义.它们只能使人类丧失其生存的基础,人类只有在悲剧的再生中才能实现自我拯救.
尼采对西方近代文化的批判有一定的积极的意义.但总的来说,从人的本能出发,视酒神状态为人生的基础,这是其反理性主义的根据,也是其强力意志学说的根据,在阅读时,应对其进行批判性的思考.
