老子道德经中,包含了许多朴素的唯物辩证法,这对我们的日常生活、行为举止和思想 观念都会产生一定的影响.我们在日常生活中所思所想,所做所行,或多或少都在践行着辩 证的观点.比如,当我们取得成功,获得荣誉时,内心就告诫自己要谦虚谨慎,戒骄戒躁； 当我们遭遇打击,面临失败时,我们会鼓励自己坚定信念,勇敢坚持下去.当我们“祸兮福 之所倚,福兮祸之所伏”是普通人都耳熟能详,出口成诵的名言警句.经过几千年的时光淘 洗和历史沉淀,依然保持着旺盛的生命力.关于福祸的论述和引申,前人已经论述备至了.人的一生顺顺利利,风风光光,没有任何坎坷和波折,可以说是失败的人生,是单调的人生,因为他体会不到涅槃重生的力量,没有经历阵痛,没有饱受折磨,根本无法体会和珍惜爱与 真诚.经历了各种磨难和打击,尝遍了世态炎凉,当老来时,细细品味走过的漫漫路途,豁 然发现原来这一生的奋斗历程尽是幸福.福与祸,功与过,生与死,少与多,正与邪,乐与 忧„„都是相辅相成,相依相伴的.就像每个人都离不开空气、阳光和水一样.
老子中 天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀 十八大的召开,是每个人政治生活中的一件大事.表面上看起来,与我们很遥远,有些 不切实际.那些天花乱坠的口号和理念都是故作高深的文字游戏.其实不然.每个人的发展 和进步都离不开国家的繁荣和稳定.虽然我们还只是学生,没有投身社会实践,没有亲身经 历社会现实的摸爬滚打,但并不代表我们两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书,并不代表我们 就不能参与社会理想和信念的落实和奉献.可爱的中国,幸福的中国,美丽的中国,是每个 人都应该积极参与和践行的.十八大提出建设美丽中国的构想,就是人与自然和谐相处的典 范.这在老子道德经的论述中,已经具有了初步的构想.“自然”和“无为”是老子倡导人与自然和谐共处、平等共生的 有专家指出,“自然”这一概念是老子首创的,但他所说的自然并无近现代大自然或自 然界的涵义.从古文字学看,自然是自己如此、从来如此、通常如此、势当如此和自己成就 自己,以及与“人为”相对立的自然而然、自然天成、事物的天然本性等意思.先秦并没有 自然界或大自然的概念,与之相当者是天地或天地万物.
老子是我国古代伟大的哲学家、思想家,他所撰述的《道德经》是一部思想深奥、内涵丰富的哲学著作,贯穿历史数千年,流传至今,对我国思想文化的发展产生了深远的影响,是中华民族珍贵的精神文化遗产.老子的智慧启迪着一代又一代人,他深邃的"道"穷微极妙,教则浩荡而宏博,理则广大而深玄,曾倾倒无数中外鸿儒大家.孔子见老子后赞叹道："老子其犹龙邪!"庄子钦服曰："关尹老聃乎,古之博大真人哉!"中国民主革命的先行者孙中山晚年后,也曾说："中国古代政治哲学实在比西方好."鲁迅说："不读《老子》一书,就不知中国文化."胡适说："老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家." 圣人先哲都对老子及其学说发出由衷的赞誉.老子的道是宇宙的本根,万事万物都有起点.世间万物皆有道产生,本根决定了万物的根源,还决定他的发展,按照一定的法则去运行,绝不紊乱,如昼夜的交替不依照人的意志为转移.老子的论断深刻地揭示了辩证法的实质：对辩证法来说,没有什么一成不变的、绝对的、神圣的东西,除永恒变化着、永恒运动着的物质及其运动和变化所依据的规律外,其他理论都只是暂时的、相对的、近似的接近真理,人们对于各个发展阶段具体过程的认识只具有相对的真理性.宇宙的进化表现为一事物不断地走向自己的否定,不断地转化为他事物.否定的否定是事物发展的内在规律性,但这不是简单的循环,而是在否定的否定中达到新阶段.在自然科学中,现代物理学对物质的微观和对宇宙宏观的研究,发现中国道家哲学的自然本体论和宇宙创生论比其它任何哲学都可能更接近于在上述领域中揭示出来的科学真理.进而,一些西方科学家对融人文价值观念和对自然的深刻洞察为一体的道家哲学推崇备致.道产生了德,老子被称为“道德家”,道看不清楚,其中有象.深远有精,使万物得以运转,称为依据.道浑然天成,独立,独一无二.道是永恒的,永远不止息.人走的路是道,做事情的方法是道,人的思想和理念也是道.道可道,非常道.我们对于老子及其撰述的《道德经》,应认真研究,深入分析,摈弃其神秘的外壳,汲取其辩证法的合理因素,使之在现代社会生活中发挥其应有的作用
