您好!
问题一,诚信诚信,最重要的应该先是城,即真心诚意,善意的谎言很明显就是符合这个前提的.那三段论只是文字游戏而已,你可以举个反例,比如,交朋友是好事,狐朋狗友也是朋友,难道交狐朋狗友是好事吗?
问题二,你方的观点最主要是要围绕“善意”出发,紧扣诚字,弱化谎言,因为辩论并不是一定有正确结果的,只要你能够让对方找不出可以驳倒的地方就好了.
问题三,对方很可能会紧抓着谎言不放,就像问题一所说的一样,只要他们重复的提,你就说你们已回答过这个问题,驳斥对方没有逻辑,这不是数学问题,不会产生这种单纯的文字上的递推.
我觉得就我看过的辩论赛来说,其实最重要的是一种巧妙的说话方式,比如问题一中的,如果你按照对方说的一想,觉得挺对,其实根本不然.所以只要紧抓你们的观点,提出有力的证据,然后把一些你们难以驾驭的问题抛回给对方.注意礼仪,面对评委说话,因为其实这也算是一场show,评委算是你们的观众,对手只是你们的搭档.
另外我个人认为重要的一点就是保持风度,上次去看了一场比赛,后来观众提问时,那个观众有点针对的味道,结果那一选手就很没有风度,感觉最后都恼羞成怒了.
我的观点是诚信和善意的谎言之间并没有必然的联系,就好比是达到同一个目的过程中的不同的两条道路一样,相互之间没有必然的联系的,诚信指的是我们做人的一个基本原则,诚信与欺骗是对立的,但善意的谎言与带有欺骗性质的真实的谎言是对立的,不能单纯从字面来机械的去认识,言为心声字为心画,谎言是我们语言的一种表达方式,对于诚信和欺骗,我们应该用辨证的哲学观点去分别看待,任何事物都要从主观和客观两个方面去分析.如果从主观上看是为了利人利己,不损害任何他人的利益,从客观上看也达到了利人利己的结果,那么这样的谎言本质上就是善意的谎言,与诚信在本质上没有区别,反之一样,如果从主观上有损人利己的愿望和肮脏的思想,客观上有实施了损人利己的行为并造成了相应的结果,那么,这样的谎言就从主观上客观上两个方面就是欺骗,就是与诚信完全对立的,必须这里注意,不要被对方单纯从“谎言”两个字的字面去争论,对方可能会给你争论只要是谎言就等于不诚信,毕竟谎言与客观事实毕竟是不相符的,包括善意的谎言,确实与事实是不相符的,但诚信的目的并不是机械的像镜子一样单纯的反映客观事实你对一个可能明天就要去世的癌症病人说你明天估计就要死了,单纯从机械的,孤立地去看,你说的话与事实是相符的,这是诚信的话,那么,你可以问对方你会这样去讲,会这样去做,会对你的亲人去讲这样的诚信吗?这样的诚信是否有意义,没有意义的事情我们去坚持有意义吗?有客观的价值.有客观的必要吗?诚信是一种高贵的品格,是一种修养,是一种优良的传统,是一种做人的基本的原则和准则,所有这些的目的只有一个,那就是人与人之间,人与社会之间能和谐相处,能促进社会的进步和人类社会的健康发展,这是诚信的本质所在.诚信与机械的纯粹的客观事物不是一个概念,当我们上甘岭的志愿军战士为了一个苹果舍不得吃而让给自己的战友时说我不渴,你吃吧的时候,你认为事实上真的不渴吗,你认为他在说谎吗/你认为他不是诚信的吗?在这种情况下你认为善意的谎言不是和诚信一样的伟大和神圣吗
我认为你可以从这些类似的案例和辨证的分析来破解对方的机械的,唯客观的的观点.
1.“谎言”之所以称为“谎言”,是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语.但是今天,我们谈到的“谎言”,还有个定语——善意的,加上了这个限定词后,谎言的本质也就发生了根本的改变.“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望,是人们善良心灵的对白,是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意,是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度,即使听到善意谎言的人明知道是谎话,也一样会去努力相信,不会觉得说谎者的虚伪,有时还要从心里感激呢.
2.当一位病人身患绝症时他的父母、爱人、子女以及所有的亲人,都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”,“最多还能在这个世界上活多久”之类的话.虽然这些都是实话,但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样,向已经在病痛中的亲人以实情相告呢.这时,大家就会形成一个统一的战线,闭口不谈实情,而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望,让病人在一个平和的心态中度过那残年余日.难道这会有碍于诚信吗!
3.当一个不韵世事的孩子,突然遭遇不幸,失去了自己的亲人,该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢.我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况,只是说到很远的地方出差去了,或者是在国外学习工作之类的.待孩子懂事了,有了一定的承受能力的时候,再以实情相告,孩子也会理解亲人的做法,不会因为没有早知真情而生气的.
4.当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓、炎炎一息的时候,多么希望能见上儿子最后一面啊,但是,儿子是不能回来的,不能为老母亲尽一点孝心,照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲,他非常歉疚,也很是惦念.而老母亲非常理解儿子,告诉身边的亲人,自己走了以后不要告诉远方的儿子,不能让他分心,要说病情已经稳定,让他安心为国尽忠.
5.善意的谎言是出于善良的动机,以维护他人利益为目的和出发点.众所周知,矛盾有普遍性和特殊性之分,特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性.就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益,而是建立在内心之诚,之善的基础上,而恶意的谎言是为说谎者谋取利益,以强烈的利欲,薄弱的理性,把他人仅作为手段,不惜伤害他人的行为.本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的,这种谎言对主体来说是一种友善,一种关心.而心术不正的人,不管如何伪装,如何花言巧语,如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽,其所说的谎言都带有恶意目的性.显然,善意的谎言无碍诚信.
6.善意的谎言是一种处世的方式,是一种替人着想的品质的体现.
一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻,鼓励他配合医生治疗,相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧?! 相反是恶意的真实,一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署,有人认为他诚信吗?对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊!
再问： 我要的是作文字
再答： 善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言， 说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心， 这些都是打小师长们就教诲过。但我们自问， 又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、 还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加 上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人 性的弱点的集中表现。 马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时， 就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到 释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎， 哪怕是善意的谎言。 对请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是 与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的 ，作为谎言本身必然会有碍于诚信。 谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的 行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必 然会有碍于诚信。 与民族精神来一次暮然回首，原来那诚信竟在灯火阑珊 处。隔着几千年的长河，依旧可以清晰地听见：诚信是 中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。一个人 如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信 将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落 与死亡！ 守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成 功，守信了诚信中华民族才能永恒。 在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后， 他的出发点还是善意的吗？ 所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实 例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好 友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往 往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配 合治疗的理性和处理个人事务的时机。女哲学家西塞拉• 波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她 在《说谎，公共和私生活中的道德选择》一书中写道： “ 心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊， 自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说 谎现象颇有研究的心理学家建议， 任何人如果想对朋友 、亲人、同事说些“ 善意的谎话”之前，最好能好好考 虑一个涉及心理反应的问题，即对方如果知道了真相后 会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害 了。 望采纳
