“人定胜天”“制天命而用之”是战国末期荀子提出的,号召人们增强征服自然的信心.许多年来,这句话一直被视为一种唯物主义的气壮山河的至理名言：在它的激励下,人们大规模地开 始了征服自然的斗争.但是,就在人类以巨大的力量和智慧向自然界发起进攻,并日益取得成就的同时,一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了.
在人类的干预下,2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物、139种鸟类现已荡然无存,其中三分之一是近50年灭绝的.可见,人口的急剧膨胀,是以大批生物物种灭绝为代价的.科学家估计,目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有406种,鸟类593种,爬行动物209种,鱼类242种,其他低等动物不计其数.到20世纪末,估计——仅仅是估计：全球现有生物的五分之一将可能永远告别我们的世界!
我们当然不能归咎于荀子.2000年前,荀子的脑海里萦绕着女娲补天、精卫填海的动人故事,于是颇有气魄地喊出“人定胜天”.但当他极目四望,只见到人类尚未进入封建社会的原始耕作,又怎能想像人类真正把“制天命而用之”极度发挥时,大自然所遭受的破坏程度呢?他始料未及的事太多了：环境污染的日益严重,土壤的流失和沙化,绿色植被的减少,温室效应以及臭氧层的破坏……我们不应归咎于荀子,我们又该归咎于谁呢?
还是将忏悔的十字架戴在“人类”的胸前吧!
上述现象,仅是人类无限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罢了.现代工业社会每个成员所耗费的能量比300年前的人要高出上百倍.而国家经济部门发展生产,其目的是最大限度地满足人们日益增长的物质与精神生活的需要.因此,劳动生产率的提高,就意味着人类耗费自然资源的速度的加快.如果继续固守“人定胜天”的法则,速度快到了不给自然资源更新的喘息之机,那么地球将难以负荷了.例如一亩土地今年产粮1000斤,如果不输入新的能量,而年复一年地种下去,产量必然递减.25厘米厚的表土层,只需几十年的耕作,就会被侵蚀得不能继续耕作.美国农业开始实行“休耕”,正是为了避免这一后果.
人类的目光开始转向生物技术了.但是,技术不应当毁坏生物圈的组织原则.过去,人们正是过高地估计了技术的作用,把这种估计和唯意志论结合在一起,形成了对自然的“征服论”.“人定胜天”本来已不适应现代生产的发展状况,结果在震天价响的“人有多大胆,地有多大产”的口号下,山河饮泣,大地呻吟.其实,恩格斯早就预言了这种可怕的结局：“我们不要过分地陶醉于我们对自然的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们.”
请注意,我们是在一艘飘荡于无限空间的“飞船”上,这艘飞船目前已是千疮百孔.如果我们五十多亿乘客都“义愤填膺”地抡起“征服自然”的板斧,愚蠢地“向地球开战”,我们这艘飞船还能安全航行吗?如果人人竞相盲目地去“胜天”,我们会不会遭到灭顶之灾?设想一下：因为要征服自然,我们失去了新鲜的空气、明朗的清晨、恬静的湖泊和绿色的山峦,失去了云雀的欢歌、孔雀的彩屏、皎洁的月光和两岸的猿声……那么最后,是我们征服了自然,还是自然剥夺了人类的生存权利?皮之不存,毛将焉附,人类将何去何从?
所以,在我们尚未开辟出新的生存空间、掌握新能源技术之前,请先来维护我们共同拥有的这个唯一的地球吧!
人终不能胜天,但人可以用天.只有遵循大自然的客观规律进行生产,人类才能把不完美的东西改造得更完美.正如大禹治水,不是用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水,而是选择适当的方法去“导”百川以归海.倒是道教的“天人合一”似乎才应该成为人与自然关系的最恰当的写照.
