★散文类
巅峰视界
□江苏省阜宁中学 张潇逸
世有天涯海角,又有登峰造极.至高至远、极深极乐之境历来是人们孜孜以求的目标.在屈原“天问”之前,人类就一直追求着这追求了千万年的境界——巅峰视界.
子曰：登东山而小鲁,登泰山而小天下.
“诗”云：欲穷千里目,更上一层楼.
从自然的角度来看,人一旦登上巅峰即可获得无穷视界,所谓“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”是也.从社会的角度来看,文坛巨匠、思想大哲、商界霸主……都被理所当然地套上了眩目的光圈.他们似乎享尽了人间的富贵荣耀,亦可谓风光无限.
然而圣人不全异于凡人,身处山顶,自然要忍受严寒与孤独；空气稀薄,举步维艰,他所能做的只有呼吸和沉默.诗人云：“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.”又云：“独上高楼,望断天涯路.”先知先觉却未必先享受先自在：从苏格拉底到布鲁诺,从孔子到鲁迅……不一而足.
苏格拉底,这位哲学之父,被德尔菲神谕誉为“最有智慧的人”说他知道自己一无所知,这是站在思想巅峰上的他的感受,也即身处巅峰的他拥有的视界.道家的神人、圣人、至人吟哦着：“天地玄黄,宇宙洪荒.”在平原上,人类赞美世界的美丽,赞颂自己改造世界的奇迹；在巅峰上,人们才真正认识到自己的渺小与浅薄.少数人更是发现宇宙在这里展示的另一面.上帝以浩远的伟大彻底粉碎了微尘们的幻想.
然而正如上帝不会让参观天堂的圣约翰失望一样,自然总是以对人类的抨击称颂人性的美丽.站在巅峰上的人,历尽千难万险,还要承受心灵的震撼,但却被赋予了全视之眼,能看到天空中更深邃的奥秘,看到雪山顶上圣洁的雪莲,感悟出不为他人所知的知识之美：和谐、对称、均衡,辉煌、壮丽、静穆……
庄子说：“天地有大美而不言.”自然和自然规律为黑暗隐藏,上帝说：“让牛顿来,一切遂见光明.”无论是牛顿的运动方程还是爱因斯坦的相对论,狄拉克的方程,霍金的时间简史都是物理学理论架构的骨干,达到了科学研究的最高境界,都是造物者的诗篇,是天地之大美.然而这些人无一例外都承受着现实的寂寞的折磨.要获得巅峰视界,恰恰要把自我放在最低点.
如果你在赏心悦目地欣赏风景,那你还在起点；如果你感到疲惫而快乐,你一定还在征途上；如果你瞠目结舌,低下高贵的头颅,眼中映着的是未知的更高点,那么你到达的就是一种巅峰境界.同样,人类不断地鞭打灵魂、拷问心灵,才能获得自身的完美,达到人生巅峰境界.在此,当你什么也看不到时,你所能看到的只有自己的渺小与悲哀.
[评析]
本文的亮点有三：一是联想丰富.古今中外、天地人寰、文史哲学、前沿科学,信手拈来,非博学无以至此境界,无浩气难以有此气势,内容充实,意蕴丰厚,形散神聚.二是语言睿智.“巅峰”“平原”“微尘”“雪莲”……或一语双关或隐含比喻,机智幽默,耐人寻味.三是层次清晰.每一层次都在对巅峰视界描述的基础上得出要阐明的道理,逐层推进,收放自如.
★议论类
渺小?伟大!
□江苏省阜宁中学 陈昊天
人天生是渺小的.与高山峻岭相比,人只不过是一只细微的蝼蚁；与茫茫岁月相比,人只不过是一只朝生暮死的蜉蝣；与滚滚红尘相比,人不过是一个无关痛痒的细胞.
面对宇宙,我们是渺小的.辽远至无穷的距离,绵延到亘古的时光,让我们感到无助和孤独.一曲《登幽州台歌》将人的悲凉倾吐无遗.“念天地之悠悠,独怆然而涕下.”一声叹息,无数人为之扼腕；一行清泪,让后世为之动容.
然而,人并不因为渺小而卑贱,不因渺小而与伟大无缘.
但两千年前的那个庄周早已参透了这一切.渺小如斥鼹的人在鲲鹏面前相形见绌,然而庄子不以为意.只要人齐物我,达逍遥境界.“乘天地之正,御六气之辩”,人不仅仅超越了天地,而且超越了束缚自身的物质世界,心游万仞,化身为宇宙间的永恒,渺小可转化为伟大.
也许我们还会想到霍金.这个渺小无比的残废之人心里装着整个宇宙.他以人类理性的思维分析黑洞,以科学的智慧之光探索星云.《果壳里的宇宙》将宇宙之大容纳在区区果壳之内,天才地展现了这样的信息：伟大与渺小,只在一线之间.这,也是一种伟大.渺小之中包容了伟大.
面对纷繁的社会百态人间万象,人是渺小的.每时每刻都有生老病死,人海茫茫,个人混迹其中泛不起半点涟漪.能够称之为“伟大”的人寥若晨星,绝大多数都在平凡甚而庸俗中度过一生,迅速淹没在社会前进的步伐里,消失于人群的磕绊碰撞中.
然而纵使渺小卑微,人们仍旧推动了社会的进步.“感动中国”中的“微尘”即是明证.在颁奖辞中有一句：“微尘有情,大爱无声.”微尘不是任何一个人,但它确实又是我们每一个人.每个渺小的人献出一份菲薄的爱心,千万人的爱心,就会汇聚为洪流,“大爱无声”是因为这种爱已经提升到精神的层次,它不仅救援苦难的人们,而且救赎每个凡人的良知.这,也是一种伟大.
老酋长让年轻人攀登神山以确定继承人,只有那个爬上峰顶的年轻人得到酋长之位.因为他睿智地感悟到了与天地相比人的渺小.然而他并不知道,这行为这认知本身便证明了人的伟大.认识自己渺小是一种伟大.惟其渺小而犹能奋斗不息,惟其渺小而自知,这样的一番明澈顿悟,不也是一种伟大么?
渺小与伟大,事物的两极,硬币的正反面,看似矛盾,但却因人而化.人认识自己渺小,察天地之大,便是伟大.人,因渺小而伟大,因伟大而永恒.
[评析]
本文紧扣渺小与伟大的关系,以人与自然、人与社会的比照为切入口,用对比手法鲜明地突出了人的渺小与伟大之处：人渺小如蝼蚁、蜉蝣、细胞,然而以哲学眼光看,渺小可转化为伟大；依靠科学,渺小又包容了伟大；以爱心互助为前提,渺小就能汇聚为推动社会进步与文明的强大力量.材料典型,既不乏文化内涵如庄子、陈子昂,又具有时代气息如霍金、“微尘”.论证灵活而有力,或引申或比喻或对比,层次清晰,中心突出.
★人物述评类
山中三景 人生三境
□江苏省阜宁中学 蔡欣欣
山麓有流水淙淙、鸟鸣嘤嘤,山腰有林木肃穆,雄鹰盘旋,而山顶却只有高风悲旋,蓝天四垂.那么止步吧,何必还要攀登——攀上那一无所有的高端?
只是为了满足好奇的,还是为了证明什么?毕竟只有坚持者的脚印才能留在峰顶；毕竟只有到达峰顶,才可能明白低处的柔媚,中处的雄奇,高处的辽旷.
记起一则小寓言：候鸟南迁不顾狂风,不惧骤雨,却经不住一个温暖巢穴的诱惑,敛翅落下,最终在凛冽的寒风里瑟瑟死去.
前进的最大羁绊不是困难险阻,而是舒适安逸.在面对旖旎风光却还能坚定前行的是胜者,面对越来越荒凉的山脊坚持走到顶峰的才是王者.
佩服老酋长的睿智,简单的一个题目包含了多少要求：拒绝美景的诱惑,是定力；克服沿途的困难挫折,是勇气；勇往直前到达山顶,是意志；在顶峰感到人类的渺小,是谦逊与悟性.只有具备这些品质才能符合酋长接班人的要求吧!
如此苛刻的条件又有多少人能够符合呢?
想到了弘一法师.
在山麓时,他是贵族公子,是留洋学生.衣着光鲜,诗酒游乐外,还登台露面演了回《茶花女》,怎样的浪漫!
在山腰时,他是爱国诗人,是学者.会在辛亥革命时振臂高呼：“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑.”“魂魄化作精卫鸟,血花溅作红的草.”何等的豪迈!
在山顶时,他已是慈悲的世外人了.看重的一切都已放下,功名利禄已成浮云,生老病死皆抛脑后,圆寂前,他嘱咐弟子,火葬前四角上放上四碗水,防上小虫子爬上去被烧死.到最后,只剩下一颗悲悯万物的心了!
弘一法师的友人总结他一生,只是“认真”两个字.想想老酋长的要求,又何尝不能概括成这两个字呢?
是的,人生在世,需要的只是认真走好每一步,山脚风景固然秀丽迷人,我们要好好地享受,然而岁月不饶人,命运捉弄人,我们不可能永远停在这,因而认真的态度决非只图享受,而忘了充实自我；山腰景致固然壮丽妖娆我们要美美地感悟,然而认真的态度决非只图自在,因为肩上的重担不允许我们停下,那么就继续攀登吧,以我们开阔的心胸,创造的热情,坚定的意志描绘人生最美的图画；无论峰顶是佳境,胜景亦或是一无所有,我们永不言弃.
[评析]
从材料入手,写作极易落入俗套,可是我们的小作者却于其中寻出疑问,既规范了联想生发的方向,使行文自然,又设计了悬念,吸引人读下去,此新之一.此二,由山中三景,想到人生三境,也属正常思维；然而三种境界统一在一个人的生命历程中,就可见选材的困难与特殊了.弘一法师一位既单纯又复杂,说不清、道不明形象,让我们觉得既明朗又清晰.大师已逝,评述的目的在于关注现实的人生,于是首尾呼应,中心突出.
