在进入消费社会、商品社会之后,大的环境对文学创作是一种摧毁,因为当文学被商品化自然而然的会使作者变得急功近利,真正的作家会在浮躁之中失去享受文学的心境,没有了思想的深度,而更多的鱼龙混杂的写手们更是会加速这种趋势,将文学变成文字消费品.这种文学快餐化究竟对于读者是利是弊,可能会有见仁见智的争论,不过,当我们吃了很多过度加工的快餐,偶尔也尝一尝地地道道的粮食,未尝不是一件坏事.显然克里希那穆提的作品就是最好、最纯、最地道的精神食粮,因为他的作品中有大智慧,主张真理纯属个人了悟,一定要用自己的光照亮自己,他的作品都是在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱,体悟慈悲与至乐的境界,《生命之书》可谓集大成之作. “这个世界一向惯于遵守传统的途径,其实我们内心的不安就是由此开始的.因为我们追寻的总是别人的许诺,我们不假思索地追随别人所担保的无忧无虑的精神生活.这真是人类的无明和作茧自缚的极致展现.”克里希那穆提的传递的是一种终极智慧,因此能够洞穿人性,用最简单最直接的话去开启听着智慧之门,而他所传达的也正是苦苦纠缠人类几千年的终极问题：什么是生活的真理,什么是我生命的真相? 本书是克氏教诲的精选,诸多内容内地读者都不曾接触.对于尚未领略克氏智慧之光的人而言,它是最佳入门读物,深入浅出,完整详实.对于已经入门的读者而言,它是深化之书,厘清困惑,涤净烦忧.绝对值得再三阅读,细细品味.从中我们可以深刻领会到克氏对自知的洞见,即自知之明是智慧的开端,爱的起点,恐惧的终点,创造的源泉,在其中含藏着整个宇宙,也包含了人性所有的挣扎；而“自我”正是恐惧的集结地、万病之源、万恶之源. 特别值得一提的是,克氏的这种空无和佛道两家的究竟真理如出一辙,那是一种大智若愚、化繁为简的状态,因此克氏又说：“如果一个人真的能够简单,他就能了解错综复杂的人生.但我们的起步就是复杂的,所以我们永远无法认识简单.我们的脑子受到的训练就是去认识复杂的东西,并且还想得到解决这些复杂问题的答案.我们无法认清单纯的事实是什么.”这些话与老子的“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为.无为而无不为”异曲同工.复杂的知识系统并无罪,但是在人尚未认识自己的真相之时,这些知识只会使事情复杂化,然而一旦体悟到损之又损的空无及无为,知识就成了可以活用的工具；换言之,是人在运用知识而非被知识所役用.
