山不在高,有仙则名（1）.水不在深,有龙则灵（2）.斯是陋室(3),惟吾德馨(4).苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒(5),往来无白丁(6).可以调素琴(7),阅金经(8).无丝竹之乱耳(9),无案牍之劳形(10).南阳(11)诸葛庐,西蜀子云(12)亭.孔子云：何陋之有?(13)
注释：
（1）名：出名,闻名
（2）斯、是：均为指示代词斯,这.陋室：陈设简单而狭小的房屋.
（3）灵：灵验
（4）惟、馨：惟,同介词“以”,起强调作用.馨,散播得很远的香气,这里指品德高尚.吾,我.
（5）鸿儒：这里泛指博学之士.鸿,大.儒,旧指读书人,这里指知识渊博的人.有学问的人.
（6）白丁：未得功名的平民.这里借指没有学问之人.
（7）素琴：不加雕绘装饰的琴.素：不加装饰的
（8）金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称）,唐代《金刚经》流传甚广.这里泛指佛经.
（9）丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音.此处泛指乐器.乱耳,使听力紊乱.
（10）案牍,劳形：官府人员日常处理的文件.劳形,使身体劳累.形,形体、身体；劳,使……劳累.
（11）乱耳：乱,使……扰乱.
（12）南阳：地名,今湖北省襄阳县西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳庐中隐居躬耕.
（13）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字.他是西蜀（今四川省成都市）人,其住所称“扬子宅”,据传他在扬子宅中写成《太玄经》,故又称“草玄堂”.文中子云亭即指其住所.川中尚有纪念他的子云山、子云城.
（14）何陋之有：之,表宾语提前.全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷,或曰；‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’"孔子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋.”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应.把个"陋"字彻底翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣.
“之”的用法：
无丝竹之乱耳：助词,起舒缓语气的作用.
何陋之有：助词,宾语前置的标志.
比喻意义：
“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人.
译文：
山不一定要高,有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深,有龙（居住）就能降福显灵.这（虽）是间简陋的房子,好在主人有美好的德行.苔藓给阶前铺上绿毯,芳草把帘内映得碧青.谈笑的是渊博的学者,往来的没有浅薄的人.可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经.没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳,没有官府的公文劳累身心.（它好比）南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭.孔子说：（虽然是陋室,但只要君子住在里面）有什么简陋的呢?
