不尚贤,使民不争.
不贵难得之货,使民不为盗.
不见可欲,使民心不乱.
圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.
常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.
为不为,则无不治.
不去崇尚一些贤者,则人民不会有什么争斗之心.
不去提高一些稀有物品的价格,则没有人会去偷东西.
如果不让人民看到一些他们内心想得到的东西（权利,财富什么的）,则民心就不会乱.
当一个人的脖子上的项链的价格高过一个人几年的生活需要的时候,这样,争斗,偷窃,欲望都会在的.
治理的宗旨为,让其心里没有什么争斗和渴望的,让其能够吃饱睡好,让其没有太多的欲望,让其有好的身体.
让人民不去想得到太多,不去做太多有伎俩的事情,不去为身边的事情思考太多,也不要有太多的其他的欲望.
让一些有才能,有才华的人,也不知道也不能去做一些事情了.
采取这样的方法,
无论是王还是其他智者,都不要去做事情来维护这个社会的秩序.
这样,就没有不能够治理的国家,也没有不会治理好的人们了.
无为的方法,在这里提出,与后面的,无争则无人与之争,在概念上虽然差异很大,但还是有一定的联系的.
因为你有很多事情要做,因为你做了很多事情事情来维持国家和社会的秩序,这正式因为社会已经混乱了,你也快要接受灭亡了.
这是一个不变的规律,当人们存在欲望的时候,经济发展变快,但是,秩序也变乱.国家的灭亡得快.
古代封建社会的改朝换代如此频繁,这是基本的规律,也是没有达到老子的标准的.
天长地久,
天地之所以长且久者,以其不自生,故能长生.
故圣人后其身而身先；外其身而身存.
非以其无私邪?故能成其私.
天长地久,
天和地之所以能够长久,因为天地都是开始就存在的,而不是像万事情万物一样,有一个出生作为开始,（像人和一些动物,是其母亲生育出来,像花草树木,都是由种子发育出来,）所以天地就没有一个类似人的死亡一样的终结,所以天地就能一直存在,就能长久.
这里通过天地长久的例子说明,生死是相连的,有生就必有死.而生存和消亡,就是两个对立的概念.
事情总是会朝其对立的一面发展而去.
人出生了,就会死亡.
你越想长寿,你可能就会因为你想长寿而更加短命.
你越想着得到,你就更可能失去.
（你想得到更多的金钱,因为你想得到金钱的欲望太强,所以,你失去或者忽视了一些得到金钱的机会；
这里,再引申到例外一层意思上：
你想得到很多的金钱,别人不想得到很多的金钱,你得到的大量的金钱,别人得到少量的金钱,在一种对你心灵的满足上,也就是金钱的作用上,也是同等的.
这里也是例外一种失去,
在金钱的数量上失去“金钱”,在金钱的意义上也会失去“金钱”.）
这些道理,也是一些人做的事情中体现出来的,所以,他们取得了很大的成功.
他们可能并不明白这些道理,如果一个人因为懂得这些道理,而把这些看成是方法而取得自己的事业和名声的方式,也可能不会凑效的.
这是一种心态和修养,而不是一种技巧或者能力的.
下面关于圣人的一些事情,正是如此.
所以圣人,他们并不想着站在别人的前面,让所有人的关注自己,让自己出名,所以他们站到了很多人的前面,也让很多人关注自己,让自己有了名气.
在一些时候,他们并不想着保全自己,或者是保全性命,或者是保存财产,或者是保全名声,正因为他们想着不去保全,所以,他们都成功的让这些东西留在自己身边,并没有因为一些事情而失去他们.
很多东西,因为你不想得到而能够得到,因为你太想得到而得不到.
在金庸先生的小说,天龙八部里,有一段关于慕容复,虚竹破解棋局的故事.
慕容的智慧在天下数一数二,棋艺也是及其高超,
因为其对棋局破解的欲望太强烈,最后导致自己走火入魔.
而虚竹,人比较笨,更不懂何为棋谱,最后,为了救慕容而乱走一棋,最后竟然破解此局.
这段故事,其中也蕴涵着这个道理.
这里和前面的理解差不多,也是一种境界和心态,而非技巧,不过在一般的事情上,用做技巧也无妨.
比如,很多时候,在对付感情问题的时候,聪明点的人,都知,自己虽然很在乎对方,但是,但是还会故意疏远对方一些,目的就是为了让更加的靠近自己.
在古龙小说里,胡铁花在塞外的感情经历,正是如此.他追一个女人三年,只因为她一直都不怎么理他,而在他要离去的时候,她才过来告诉他她很爱他.
加勒比海盗3中的女海神,也是如此对待她心爱的和爱她的那个人.
你越对对方好,可能对方对你就有所差了.
好像已经偏题了,不再说远了.
这种方法当然不是绝对,万事万物都会体现出其对立的一面.用这种方法本身来衡量自己,再多一层次的思考,则就会回归到原位了.
正是因为他们不去想着一些平常人追求的东西,所以,他们反而得到了这些东西.
例如财富,名声,权利等.
这里,再引申出例外一些常识.
有的时候,别人对你好,可能只是对你差（因为想利用你）；别人对你不好,则是因为他们喜欢你（为了更接近你）.
