问题描述：
关于伯乐与千里马
辩题：在生活中是伯乐重要,还是千里马重要?
请给出两方的依据与可以引用的典故
辩题：在生活中是伯乐重要,还是千里马重要?
请给出两方的依据与可以引用的典故
问题解答：
我来补答
现在来说,伯乐比千里马重要的多.我举个例子：
比如说：一个普通老百姓,如果某个国家首脑突然要接见他一下,那么根本不用说这个老百姓是千里马, 那么他就是千里马了.
再比如：要说演技,象赵微,章子诒,甚至还有港台的偶像演员他们根本无法和那些实力派的演员相比,但他们却比 实力派演员有成倍的人气和威望. 这还不是靠,各种形式的伯乐一举成名吗? 所以说,现在,伯乐比千里马更重要 白岩松同志说的更好：“你就是拿一条狗在中央电视台天天播放,它都能出名”（也就是千里马了）
一,明星自己能够主宰自己的命运吗?不能,得有人用他们,比如,所有的谋女郎都是由于张艺谋的启用才得以出名的,巩莉、张子怡.还有星女郎,如功夫中的黄圣依等,都是由于有了名导演的启用在好的影片中扮演好的角色才得以成功的.
二,好酒也怕巷子深.有人是千里马,可是他并不知自己是千里马,在几经不被人赏识之后,他可能就沉沦,最终伦为平庸之辈.信心很多时候不是来自于自己,而是来自于他人的评价,一个人老是说自己是千里马,可是没有一个人赏识,你觉得他的自信可以维持多久,他的自信于成功人士又有何用呢?
所以,古人说,千里马常有而伯乐不常有,所以我们的社会不是缺少千里马,而是缺少慧眼识人的伯乐,也正是因为这样,你会发现现在有很多艺术学院的招生现场人山人海,因为他们中有很多是千里马,而真正的考官只有那么几个,也就是说伯乐是非常少的了.
伯乐与千里马
“世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有.”这是唐朝韩愈名篇的首句,至今也广为流传.“伯乐”们为了国富民强,坚持原则、擦亮眼睛,慧眼识出“千里马”,给“千里马”们用武之地；“千里马”们身心愉快,“士为知己者用”,不遗余力地拼杀疆场,老骥伏枥,志在千里!
然而,如何才能得到一匹理想中的千里马呢?“赛马”与“相马”都是选用合格人才的必要程序.试想参赛的“马”在参赛之前就已被相过至少一次了.应先“相马”而后“赛马”,也就是说“赛马”是“相马”的印证.但“相马”的方法,“赛马”的技巧又各有不同.于是便经常能听到有人说到,中国的千里马究竟在哪里呢?难道真像有人所说的那样,千里马都出国了?或许还是：中国本不缺千里马,缺的是伯乐?
设想一下,一个好公司、大公司要招的人是何其的多,如没有“相马”这道程序,那么多的“马”,有可能都让他们参赛吗?时间、空间等各种条件都能允许吗?所以“相马”仍是选用人才的重要程序.这也是为什么找工作的人初试就没通过之所在.然而相马的条件并不是特定的,也许在一人眼里你是一匹“驽马”,而在另一人眼里你可能又是一匹“千里马”.另外,也许你所在的职位不适合,也会限制你自身潜能的发挥,故是不是“千里马”也与公司的用人机制有关.“伯乐”与“千里马”的出现是用人与被用者之间结合的结果.一相马者被称得上是“伯乐”那是“千里马”的衬托,因为他发现了千里马,而一千里马是因为伯乐成功地挖掘出他本有的潜能,才有“千里马”这一说,两者是一一对应的.故其实世上本没有独立的千里马,亦没有独立的伯乐；千里马和伯乐原是互为依存的.要有的话也是,“准”伯乐在找“准”千里马,“准”千里马也在找“准”伯乐.而“准”伯乐只有在找到了这一个“准”千里马之后,后者才成为真正的千里马；同样,只有在“准”千里马认定了这一个“准”伯乐之后,后者才成其为真正的伯乐.也正所谓,在当今的人才招聘会上, 犹如相亲一般,“伯乐”是月老,“千里马”与用人单位是“相亲”对象.
但是“相亲”在没有彼此真正认清对方也会有错过的时候.伯乐的任务是研究马,把马拉出来走走,自然就知道是千里马还是劣马了,而千里马自身也要作好推销自己的准备.千里马被慧眼识出后,身价倍增,自然就会得到重用.难免有劣马的主人想将马卖个好价钱,讨好伯乐,让伯乐误判成千里马.真正的千里马任凭如何吼叫却不被重用,时间久了,灰心生失望,失望生动摇,动摇了驰骋疆场的远大报复.晋升工作中,评委们的职责如同“伯乐”,参评者如同鱼目混杂的马儿,晋升中不公平现象的存在,意味着“伯乐”们的失职,造成人才的浪费.那些有能力、有知识、有抱负的人好似“千里马”,基于很多原因遇不到“伯乐”或者不能被“伯乐”识出,就不能得到重用,郁闷之情由然而生,工作中不能充分发挥主观能动性.结果“千里马”与用人单位错过了一对美好“姻缘”.企业构成的要素是员工,员工的优劣是由企业决定的.没有规矩就不成方圆,企业的规章制度是员工的行为准则,如果一个企业管理混乱,制度不全、纪律松散,能培养出优秀的员工吗?正如一个军队,没有严明的制度和铁一般的纪律,能培养出坚强的士兵吗?诚所谓有法可依,无法必无天.企业与员工,好比伯乐与千里马,千里马常有,但若没有伯乐去发现它,久而久之也会成为驽马.常听一些企业领导责怪其员工,其实员工的某些过激行为并不完全是员工的错,也有的是企业领导的管理水平、企业制度的不合理化.员工是企业的血液,血液的好坏是由造血者（企业）决定的,因此企业的一切都会影响员工的行为；而优秀的企业产生了一批优秀的员工；反之优秀的员工更能促进企业的发展.
有人要问了：既然千里马很多,伯乐也不缺,按理说应该可以皆大欢喜,却何以事与愿违,落得伯乐感叹世上少千里马,千里马怨恨世上无伯乐这样的结局呢?这其间是有原因的：
一是,千里马有是有,但价格太高.“马之千里者,一食（饲）或尽粟一石.”代价不可谓不昂.在千里马,则自命不凡、自抬身价,他们往往狮子大张口,出口就是几千、几万,完全不考虑实际,甚至嘲笑伯乐：“哼,给老子吃这些,就想让老子跑千里,门儿都没有.此处不留爷,自有留爷处.”伯乐走了,他们埋怨伯乐没有眼光、没有魄力,然后自叹怀才不遇、造化弄人.他们不明白,即使真的是千里马,不到路上跑跑,也只能与凡马一样,老死于槽枥之间.在伯乐,虽有孙大圣的眼睛,却没有沈万三的聚宝盆,口袋中无钱,有马买不起,纵然买得起,也养不起,“只好忍痛割爱”.果真没钱吗?当然不是,没钱怎么会用公款吃喝、公费旅游,他们只是认为,好钢要用在“刀刃”上,花大钱买千里马,不值得.千里马价值千金,而驽马只要百金就行,扳扳手指头,就知道哪个合算.于是,人才招聘会上,竟有单位打出了学历最高限制：“你是什么学历?本科?对不起,不要.不是嫌低,而嫌高.”他们还会自我解嘲地笑笑,“谁叫俺们的庙小钱少呢?”伯乐们的算盘打得挺精,与其高价三顾请一个诸葛亮,不如低价一呼招三个臭皮匠,这也是为公司节约开支嘛.孰知,臭皮匠也只能弄两张牛皮、做几只皮包；治国安邦、行军打仗,三千个臭皮匠也顶不过半个诸葛亮,有可能还会人多误事.是亏是赚,大家心里有数.
二是,“金无赤足,马无全马”.伯乐们抚摸千里马的鬃毛,道：“千里马倒是千里马,可惜毛质太硬、毛色不纯、尾巴太短、脾气略劣,不要.” 人才多种多样,初出茅庐才华横溢者有之,在实践中经过一段时间磨练而成功者有之,大器晚成者有之,大智若愚者亦有之.人才的多样性要求人才选拔方法的多元性,对不同类型人才采取不同的选拔方式,这样才能使各类人才都能尽展才华,才尽其用.当然也要知马善用,不漂亮的马,不用来参加选美比赛；不能冲刺的马,就用来远足；不能耐久的马,就用来短跑.千里马也不是没有可指责之处,毛色不纯,自然是天生,它们自己也没什么办法；脾气暴劣,却多半是恃才傲物,不把旁马,甚至不把天地放在眼里,以至怪僻,狂傲,把伯乐吓都吓跑了.其实,千里马们若是比比前贤,比比天地,自己又有什么值得骄傲的呢?
相信大家都知道,机会对于每一个人来说起着都举足轻重的作用,我们周围不乏比我们更优秀、更有才华的人,但优秀又有什么用呢?有才华又有什么用呢?千里马易得,伯乐却难求.每一个人都想找到自己需要的东西,但前提是必须要有寻找的机会.你口才再好,可没有机会让你上讲台,你跑得再快也没有机会让你上赛场,那么所有的努力和准备都是白费心血.设想若一个企业里的员工常有情绪,常常怠工,甚至常跳槽,这能说企业很健全、很优秀吗?只能说明该企业制度不完善、企业领导管理策略有问题.“多助之至天下顺之,寡助之至天下叛之”,所以就得考虑企业是否有激励机制和竞争机制,是否做到了人尽其责、物尽其源.曾有一家国有企业,原本有一批优秀的员工,素质都颇高而且充满活力,然而该企业却如一艘破帆船,不尊重人才、不重视员工,结果人浮于事,员工终日游手好闲,很快,它便倒闭.而有一家小私营企业,员工都很积极,很有生机,究其原因,该企业领导决策的英明、管理的得当,所以企业也便欣欣向荣.企业的兴荣与公司员工素质和能力有关系,公司员工的成长、发展也要依靠企业制度的“滋润”,为你提供更好发挥才能的环境,才能更加茁壮成长.
1.机遇是实力的展示台
千古一喻,伯乐和千里马.千里马谁者,今之实力雄厚派；伯乐者,今之慧眼会赐予你机遇的人.千里马是少,但一代一代终会有.而伯乐呢?多乎哉,不多也.说白了只有伯乐所带来的良机,才能帮助“千里马”实现其人生价值.
当然,实力无疑是重头戏,拥有实力的人如同一副好牌在手,虽然这并不意味着十拿九稳,但却具备了赢的基础.相对而言机遇则成了实力派英雄有无用武之地的前提.台下的你实力雄厚,却不让你上台,没有机会让你展示,也是枉自嗟怨!
言谓“机遇从不垂青无准备的人”,但是否意味有准备的人都会被机遇垂青呢?答案肯定是不尽然也.
2.机遇好比一扇门
如果实力、学历是敲门砖的话,那么机遇将是那扇门.只有把握住了机遇,才能尽显你的实力.
诸如：一个让众多大学生都坐不上的岗位,一个中专生却能独领群雄.他的实力也许不是最好的,但他把握住了机遇,一个能把握机遇的人,就说明他是有潜力的.何况,经验是可以积累的,能力也是可以培养的.人外有人,山外有山,你的确很出众,但你终究不是最好的.
机遇对于每个人来说都是平等的.只不过有的人不断地获取；有的人逐渐地失去.抓住了机遇,它也许将是人生的一个重要的转折点,所谓实力的资本也是需要不断地更新和汲取的,但“机不可失,失不再来”!
实力固然重要,但若抓不住机遇,“英雄”岂不无用武之地?
在活生生的现实中,事业成功的因素中机遇似乎更重要.仅举一例说明,具有德才兼备实力者未必能够被重用,而缺德少才者则未必不被重用.倘若仅以没有机遇来解释这一令人敏感的“错位”问题,显然是有些牵强附会了.好在人们对此问题已经见怪不怪、习以为常了,这就是现实生活!
机遇既是自己争取的,更是他人赐予的!“慧眼”识机遇、“妙手”抓机遇的前提,往往是“高人”的点拨和“能人”的提携.“空手道”式的把握机遇者不是没有,而是太少了,两者几乎不成比例!即便纯属自然,那也是个人的造化了.从某种角度讲,机遇是可遇不可求的.“是金子总要发光的”这话似乎是对那些具有实力而不具备机遇者在不得志时的安慰,金子也要有淘金者啊!
有这样一个故事,两个工作不顺心的年轻人去请教师父：“师父,我们在办公室被欺负,太痛苦了,求您指示,我们是不是该辞掉工作?”师父闭着眼睛,隔半天,吐出“不过一碗饭”五个字,就挥挥手,示意年轻人退下.回到公司后,其中一个就递上辞呈,回家种田；另一个什么也没做.转眼十年过去了.回家种田的以现代方法经营,加上品种改良,成了农业专家；另一个留在公司的,也不差,他忍着气,努力学,渐渐受到器重,成了经理.
有一天两个人相遇了.农业专家对经理说：“奇怪,师父给我们同样‘不过一碗饭’这五个字,我一听就懂了.不过一碗饭嘛,日子有什么难过,何必硬巴在公司?你当时为何没听师父的话呢?”“我听了啊,”那经理笑道,“师父说不过一碗饭,于是不管有多受气,多受累,我只要想不过为了混碗饭吃,老板说什么是什么,少赌气,少计较,就成了.师父不是这个意思吗?”
于是两个人又去拜望师父,师父已经很老了,仍然闭着眼睛,隔半天,答了五个字,“不过一念间”,然后挥挥手…… 抓住“如果”成就传奇
在我们日常生活中,在工作中,在商海搏击中,有许许多多的“一念间”,就在这些“一念间”,成就了许多不朽的传奇.如果李嘉诚没有看到塑料花的潜力,就没有长江实业；如果霍英东没有看到军事物资的航运市场,就没有今天的霍英东集团；如果杨致远没有看到网络市场的潜力,就不会有今天的雅虎……
生活中有太多太多的“如果”,可是为什么我们没有抓住这些“如果”呢?是因为我们没有这个机会吗?并非如此,在任何时代都有一些成功或失败的故事,原因各种各样,但并不是说那些成功的人机会就比失败的人多.相反,大部分成功的人一开始都不是社会的精英,而是普通甚至是低层的人.就如那么多人见过苹果从树上掉下来,但世界上只有牛顿发现了万有引力的定律. 与生俱来的悟性
人要过得不比别人差并不难,你努力一些就行了.但如果你立志要成为人中龙凤的话,那你需要一点东西：悟性!什么是悟性?有悟性的人一定是能够在最短的时间里抓住机会的人,不会被事物表象迷惑的人,能够以一晓百、一点就通的人,站在现在看未来的人.总结起来,悟性就是要具备四种能力：敏锐力、洞察力、逆向思维、前瞻性.
一个人想具有其中某种能力并不难,你有意去学习培养就可以达到,但如果你想同时具备这四种能力的话,可能除了努力外还需要点天赋.因为真正有悟性的人并不是后天培养出来的,而绝大多数是与生俱来的.
有很多人都认为网易丁磊的成功是机遇大于能力,但从企业家必备的素质要求来看,能否抓住机遇就是能否成为成功的先决条件.在当时网络热的时候,千千万万的人都想从中找到自己的机会,为什么却只有少数几个人能够成功呢?这就是悟性的表现!
有人说,人与人是没有区别的,只要有机会,你也能做总经理做高管.但我们却知道,同样是“0”和“1”,有的人一辈子就知道它是阿拉伯数字,但有的人却用它创造了二进制发明了电脑,改变了人类的生活.
因此,悟性对于企业家而言还表现在他们对管理的深刻见解,他们除了天生的商业敏感外,还承担着企业主的身份.企业家最重要的管理职能是战略决策与精神导向,当好一名企业精神领袖、一家企业的首席企业文化设计师、一名企业圣经的牧师,是任何有抱负的企业家永远追求的目标.从这个角度来说,优秀的企业文化并不是适合所有的企业家,它只适合那些有抱负或追求成功的企业家.正如管理大师德鲁克所说的“中国什么都能引进,就是不能引进管理者!”中国企业缺乏精神领袖,更缺乏有抱负的精神领袖.
没有机遇,没有了实力的机会,也没有了成功的可能.没有机遇的话就算你再有实力也难以成功!我方认为机遇是不能少的,一个人如果只是无谓的努力而没有任何机遇的青睐,那也是失败的人.机遇能给人带来成功的希望,哪一个名人不是遇见机遇而成功的啊.光凭实力又怎么能成功呢?你要是没有机会表现的话,这一辈子也只能是个极普通的人啊.这样的你有什么希望让别人认可你呀.
机遇比实力更重要没有机遇,没有了实力的机会,也没有了成功的可能.没有机遇的话就算你再有实力也难以成功!我方认为机遇是不能少的,一个人如果只是无谓的努力而没有任何机遇的青睐,那也是失败的人.机遇能给人带来成功的希望,哪一个名人不是遇见机遇而成功的啊.光凭实力又怎么能成功呢?你要是没有机会表现的话,这一辈子也只能是个极普通的人啊.这样的你有什么希望让别人认可你呀.
“千里马常有,而伯乐不常有”,这是古往今来常见的社会现象.可喜的是,如今国泰民安,“伯乐”渐多,“千里马”不时涌现,笔者近日访得一段两岸“伯乐”共识“千里马”的故事,颇为感人.
话说四川渠县人杨青松,1975年高中毕业后,便来到大巴山区的白腊坪煤矿,先在井下当了5年矿工,1980年被选拔到矿子弟中学教书.他与妻子长期两地分居,生活十分艰苦,但他却勤奋好学,又分别考入中央电大中文专科和西南师大中文本科,以顽强毅力学成毕业,获文学学士学位.在此期间,他既当教师,又当学生；既当父亲,又当娘（因夫妻两地分居,一人带养孩子）,就在如此艰难情况下,他居然经历“1000来个白天与黑夜的生命与意志的熬煎”,潜心研究,于1992年底写成了一部30万字的创新专著―《教学艺术论》.
此书经四川教育出版社反复论证,被认为是一部“整体性创新佳作”.但由于这种学术著作专业性强,销量少,所以出版社要求他包销1000册或交6000元人民币,才能出书.对于当时月薪仅100多元的穷教师来说,这真像是一个天文数字呵!万般无奈中,他心中猛然亮起一丝希望：中央人民广播电台对台广播部“海峡情”特等奖获得者台胞杨义富先生,是一个既爱重人才而又急公好义者,可否向他求助?辗转求得杨先生在台湾的通讯地址后,他冒昧而忐忑不安地发出一封求助信,并附上一份四川教育出版社出版《教学艺术论》的征订单.
万没想到,他很快就收到杨义富先生自台湾寄来的亲笔信和征订1000册书的6000元书款!信中除热烈祝贺外,还盛赞杨青松是难得的千里马……
《教学艺术论》很快于1993年5月由四川教育出版社出版了.没想到,该书一出版,就迅速在全国产生了很大反响,被誉为“填补学科研究空白的新著”,佳评如涌,迄今已连获多项省级、全国性大奖：①1994年7月获四川教育科研成果一等奖；②1994年12月获四川省人民政府社科奖；③1994年12月获四川省优秀教育图书奖；④1995年6月获全国优秀教育图书奖；⑤1995年9月被选人《中国当代教育教研成果大典》；⑥1996年4月又被选为“中国八·五科学技术成果”；⑦1997年10月该书成果又被选入“21世纪文献丛书”《中国软科学文库》.杨青松亦作为“教学艺术论”学科创立者,分别载入上述“大典”和“八·五”成果中.
四川省绵阳师范学校向省内外“招调”学科带头人时,将杨青松调人该校任教学艺术研究所所长.
杨青松忘不了杨义富先生的无私相助,更令他永生感念的是,杨义富先生还热心奔走,帮助杨青松夫妇解决了长期的两地分居之苦.
1993年春,杨义富先生再次从台湾来大陆,在四川渠县招待所,“伯乐”与“千里马”首次相见.当这位“伯乐”得知“千里马”夫妻两地分居10余年——一个大男人带着5岁的孩子,既教书又读书,还要搞科研、著书立说之时,喟然叹曰：“你真是背负四种重负来跳这教学艺术研究之‘舞’啊!”于是乎,这位台湾“伯乐”去找四川省教委的“伯乐”反映情况,省教委“伯乐”得知此情后,深为重视,遂设法下拨一个“民转公”指标,使杨青松妻子这位民办教师优先“民转公”后,再调入四川省绵阳师范工作.就这样,杨青松夫妻终于团聚了.
1996年春,杨青松又以“千里马”精神继续奋进,考取并攻读上海师范大学“学科教学论”在职硕士研究生.在国家教委允许的条件下,他仅用一年便攻读并考完了二年的学位课程,这种突出的上佳表现,令许多“伯乐”刮目相看,争相延聘,上海市嘉定教师学院便是其中最为热诚的一家.
嘉定教师学院不但欢迎杨青松去工作并同意他全家调迁上海,并为其妻也安排了工作.上海作为中国改革开放前沿阵地的国际大都市 .
企业经营管理人才短缺,直接制约着我国企业竞争力的提高.与其说我国企业缺乏千里马式的经营帅才,倒不如说我们缺乏千里马的选拔、评价和激励机制,即问题还是出在伯乐身上.为了让伯乐识好马、选好马、用好马,就必须改革国有企业的产权制度,让真正能承担选马责任且有“火眼金睛”的伯乐脱颖而出.我们呼唤千里马,实际上是在呼唤伯乐；而呼唤伯乐,实际上是在呼唤产权制度改革.
随着我国经济市场化程度的提高,特别是加入世贸组织后进入我国市场的跨国公司越来越多,我国企业面临的竞争压力越来越大.分析我国企业在与国外跨国公司的竞争中处于劣势的原因时,既要看到二者之间在规模、技术、品牌等方面的差异,也要看到其背后经营管理人才水准的差异.企业核心竞争力的培育与提升,是与管理者的经营水平密切相关的.正因为如此,许多跨国公司一进入我国,就常常用种种优厚条件把技术与管理人才网罗到自己的旗下.《中共中央国务院关于进一步加强人才工作的决定》（以下简称《决定》）提出,要建设一支高素质的企业经营管理人才队伍.这对于增强我国企业竞争力,发展社会主义市场经济,全面建设小康社会,具有十分重要的意义.
比如说：一个普通老百姓,如果某个国家首脑突然要接见他一下,那么根本不用说这个老百姓是千里马, 那么他就是千里马了.
再比如：要说演技,象赵微,章子诒,甚至还有港台的偶像演员他们根本无法和那些实力派的演员相比,但他们却比 实力派演员有成倍的人气和威望. 这还不是靠,各种形式的伯乐一举成名吗? 所以说,现在,伯乐比千里马更重要 白岩松同志说的更好：“你就是拿一条狗在中央电视台天天播放,它都能出名”（也就是千里马了）
一,明星自己能够主宰自己的命运吗?不能,得有人用他们,比如,所有的谋女郎都是由于张艺谋的启用才得以出名的,巩莉、张子怡.还有星女郎,如功夫中的黄圣依等,都是由于有了名导演的启用在好的影片中扮演好的角色才得以成功的.
二,好酒也怕巷子深.有人是千里马,可是他并不知自己是千里马,在几经不被人赏识之后,他可能就沉沦,最终伦为平庸之辈.信心很多时候不是来自于自己,而是来自于他人的评价,一个人老是说自己是千里马,可是没有一个人赏识,你觉得他的自信可以维持多久,他的自信于成功人士又有何用呢?
所以,古人说,千里马常有而伯乐不常有,所以我们的社会不是缺少千里马,而是缺少慧眼识人的伯乐,也正是因为这样,你会发现现在有很多艺术学院的招生现场人山人海,因为他们中有很多是千里马,而真正的考官只有那么几个,也就是说伯乐是非常少的了.
伯乐与千里马
“世有伯乐,然后有千里马,千里马常有,而伯乐不常有.”这是唐朝韩愈名篇的首句,至今也广为流传.“伯乐”们为了国富民强,坚持原则、擦亮眼睛,慧眼识出“千里马”,给“千里马”们用武之地；“千里马”们身心愉快,“士为知己者用”,不遗余力地拼杀疆场,老骥伏枥,志在千里!
然而,如何才能得到一匹理想中的千里马呢?“赛马”与“相马”都是选用合格人才的必要程序.试想参赛的“马”在参赛之前就已被相过至少一次了.应先“相马”而后“赛马”,也就是说“赛马”是“相马”的印证.但“相马”的方法,“赛马”的技巧又各有不同.于是便经常能听到有人说到,中国的千里马究竟在哪里呢?难道真像有人所说的那样,千里马都出国了?或许还是：中国本不缺千里马,缺的是伯乐?
设想一下,一个好公司、大公司要招的人是何其的多,如没有“相马”这道程序,那么多的“马”,有可能都让他们参赛吗?时间、空间等各种条件都能允许吗?所以“相马”仍是选用人才的重要程序.这也是为什么找工作的人初试就没通过之所在.然而相马的条件并不是特定的,也许在一人眼里你是一匹“驽马”,而在另一人眼里你可能又是一匹“千里马”.另外,也许你所在的职位不适合,也会限制你自身潜能的发挥,故是不是“千里马”也与公司的用人机制有关.“伯乐”与“千里马”的出现是用人与被用者之间结合的结果.一相马者被称得上是“伯乐”那是“千里马”的衬托,因为他发现了千里马,而一千里马是因为伯乐成功地挖掘出他本有的潜能,才有“千里马”这一说,两者是一一对应的.故其实世上本没有独立的千里马,亦没有独立的伯乐；千里马和伯乐原是互为依存的.要有的话也是,“准”伯乐在找“准”千里马,“准”千里马也在找“准”伯乐.而“准”伯乐只有在找到了这一个“准”千里马之后,后者才成为真正的千里马；同样,只有在“准”千里马认定了这一个“准”伯乐之后,后者才成其为真正的伯乐.也正所谓,在当今的人才招聘会上, 犹如相亲一般,“伯乐”是月老,“千里马”与用人单位是“相亲”对象.
但是“相亲”在没有彼此真正认清对方也会有错过的时候.伯乐的任务是研究马,把马拉出来走走,自然就知道是千里马还是劣马了,而千里马自身也要作好推销自己的准备.千里马被慧眼识出后,身价倍增,自然就会得到重用.难免有劣马的主人想将马卖个好价钱,讨好伯乐,让伯乐误判成千里马.真正的千里马任凭如何吼叫却不被重用,时间久了,灰心生失望,失望生动摇,动摇了驰骋疆场的远大报复.晋升工作中,评委们的职责如同“伯乐”,参评者如同鱼目混杂的马儿,晋升中不公平现象的存在,意味着“伯乐”们的失职,造成人才的浪费.那些有能力、有知识、有抱负的人好似“千里马”,基于很多原因遇不到“伯乐”或者不能被“伯乐”识出,就不能得到重用,郁闷之情由然而生,工作中不能充分发挥主观能动性.结果“千里马”与用人单位错过了一对美好“姻缘”.企业构成的要素是员工,员工的优劣是由企业决定的.没有规矩就不成方圆,企业的规章制度是员工的行为准则,如果一个企业管理混乱,制度不全、纪律松散,能培养出优秀的员工吗?正如一个军队,没有严明的制度和铁一般的纪律,能培养出坚强的士兵吗?诚所谓有法可依,无法必无天.企业与员工,好比伯乐与千里马,千里马常有,但若没有伯乐去发现它,久而久之也会成为驽马.常听一些企业领导责怪其员工,其实员工的某些过激行为并不完全是员工的错,也有的是企业领导的管理水平、企业制度的不合理化.员工是企业的血液,血液的好坏是由造血者（企业）决定的,因此企业的一切都会影响员工的行为；而优秀的企业产生了一批优秀的员工；反之优秀的员工更能促进企业的发展.
有人要问了：既然千里马很多,伯乐也不缺,按理说应该可以皆大欢喜,却何以事与愿违,落得伯乐感叹世上少千里马,千里马怨恨世上无伯乐这样的结局呢?这其间是有原因的：
一是,千里马有是有,但价格太高.“马之千里者,一食（饲）或尽粟一石.”代价不可谓不昂.在千里马,则自命不凡、自抬身价,他们往往狮子大张口,出口就是几千、几万,完全不考虑实际,甚至嘲笑伯乐：“哼,给老子吃这些,就想让老子跑千里,门儿都没有.此处不留爷,自有留爷处.”伯乐走了,他们埋怨伯乐没有眼光、没有魄力,然后自叹怀才不遇、造化弄人.他们不明白,即使真的是千里马,不到路上跑跑,也只能与凡马一样,老死于槽枥之间.在伯乐,虽有孙大圣的眼睛,却没有沈万三的聚宝盆,口袋中无钱,有马买不起,纵然买得起,也养不起,“只好忍痛割爱”.果真没钱吗?当然不是,没钱怎么会用公款吃喝、公费旅游,他们只是认为,好钢要用在“刀刃”上,花大钱买千里马,不值得.千里马价值千金,而驽马只要百金就行,扳扳手指头,就知道哪个合算.于是,人才招聘会上,竟有单位打出了学历最高限制：“你是什么学历?本科?对不起,不要.不是嫌低,而嫌高.”他们还会自我解嘲地笑笑,“谁叫俺们的庙小钱少呢?”伯乐们的算盘打得挺精,与其高价三顾请一个诸葛亮,不如低价一呼招三个臭皮匠,这也是为公司节约开支嘛.孰知,臭皮匠也只能弄两张牛皮、做几只皮包；治国安邦、行军打仗,三千个臭皮匠也顶不过半个诸葛亮,有可能还会人多误事.是亏是赚,大家心里有数.
二是,“金无赤足,马无全马”.伯乐们抚摸千里马的鬃毛,道：“千里马倒是千里马,可惜毛质太硬、毛色不纯、尾巴太短、脾气略劣,不要.” 人才多种多样,初出茅庐才华横溢者有之,在实践中经过一段时间磨练而成功者有之,大器晚成者有之,大智若愚者亦有之.人才的多样性要求人才选拔方法的多元性,对不同类型人才采取不同的选拔方式,这样才能使各类人才都能尽展才华,才尽其用.当然也要知马善用,不漂亮的马,不用来参加选美比赛；不能冲刺的马,就用来远足；不能耐久的马,就用来短跑.千里马也不是没有可指责之处,毛色不纯,自然是天生,它们自己也没什么办法；脾气暴劣,却多半是恃才傲物,不把旁马,甚至不把天地放在眼里,以至怪僻,狂傲,把伯乐吓都吓跑了.其实,千里马们若是比比前贤,比比天地,自己又有什么值得骄傲的呢?
相信大家都知道,机会对于每一个人来说起着都举足轻重的作用,我们周围不乏比我们更优秀、更有才华的人,但优秀又有什么用呢?有才华又有什么用呢?千里马易得,伯乐却难求.每一个人都想找到自己需要的东西,但前提是必须要有寻找的机会.你口才再好,可没有机会让你上讲台,你跑得再快也没有机会让你上赛场,那么所有的努力和准备都是白费心血.设想若一个企业里的员工常有情绪,常常怠工,甚至常跳槽,这能说企业很健全、很优秀吗?只能说明该企业制度不完善、企业领导管理策略有问题.“多助之至天下顺之,寡助之至天下叛之”,所以就得考虑企业是否有激励机制和竞争机制,是否做到了人尽其责、物尽其源.曾有一家国有企业,原本有一批优秀的员工,素质都颇高而且充满活力,然而该企业却如一艘破帆船,不尊重人才、不重视员工,结果人浮于事,员工终日游手好闲,很快,它便倒闭.而有一家小私营企业,员工都很积极,很有生机,究其原因,该企业领导决策的英明、管理的得当,所以企业也便欣欣向荣.企业的兴荣与公司员工素质和能力有关系,公司员工的成长、发展也要依靠企业制度的“滋润”,为你提供更好发挥才能的环境,才能更加茁壮成长.
1.机遇是实力的展示台
千古一喻,伯乐和千里马.千里马谁者,今之实力雄厚派；伯乐者,今之慧眼会赐予你机遇的人.千里马是少,但一代一代终会有.而伯乐呢?多乎哉,不多也.说白了只有伯乐所带来的良机,才能帮助“千里马”实现其人生价值.
当然,实力无疑是重头戏,拥有实力的人如同一副好牌在手,虽然这并不意味着十拿九稳,但却具备了赢的基础.相对而言机遇则成了实力派英雄有无用武之地的前提.台下的你实力雄厚,却不让你上台,没有机会让你展示,也是枉自嗟怨!
言谓“机遇从不垂青无准备的人”,但是否意味有准备的人都会被机遇垂青呢?答案肯定是不尽然也.
2.机遇好比一扇门
如果实力、学历是敲门砖的话,那么机遇将是那扇门.只有把握住了机遇,才能尽显你的实力.
诸如：一个让众多大学生都坐不上的岗位,一个中专生却能独领群雄.他的实力也许不是最好的,但他把握住了机遇,一个能把握机遇的人,就说明他是有潜力的.何况,经验是可以积累的,能力也是可以培养的.人外有人,山外有山,你的确很出众,但你终究不是最好的.
机遇对于每个人来说都是平等的.只不过有的人不断地获取；有的人逐渐地失去.抓住了机遇,它也许将是人生的一个重要的转折点,所谓实力的资本也是需要不断地更新和汲取的,但“机不可失,失不再来”!
实力固然重要,但若抓不住机遇,“英雄”岂不无用武之地?
在活生生的现实中,事业成功的因素中机遇似乎更重要.仅举一例说明,具有德才兼备实力者未必能够被重用,而缺德少才者则未必不被重用.倘若仅以没有机遇来解释这一令人敏感的“错位”问题,显然是有些牵强附会了.好在人们对此问题已经见怪不怪、习以为常了,这就是现实生活!
机遇既是自己争取的,更是他人赐予的!“慧眼”识机遇、“妙手”抓机遇的前提,往往是“高人”的点拨和“能人”的提携.“空手道”式的把握机遇者不是没有,而是太少了,两者几乎不成比例!即便纯属自然,那也是个人的造化了.从某种角度讲,机遇是可遇不可求的.“是金子总要发光的”这话似乎是对那些具有实力而不具备机遇者在不得志时的安慰,金子也要有淘金者啊!
有这样一个故事,两个工作不顺心的年轻人去请教师父：“师父,我们在办公室被欺负,太痛苦了,求您指示,我们是不是该辞掉工作?”师父闭着眼睛,隔半天,吐出“不过一碗饭”五个字,就挥挥手,示意年轻人退下.回到公司后,其中一个就递上辞呈,回家种田；另一个什么也没做.转眼十年过去了.回家种田的以现代方法经营,加上品种改良,成了农业专家；另一个留在公司的,也不差,他忍着气,努力学,渐渐受到器重,成了经理.
有一天两个人相遇了.农业专家对经理说：“奇怪,师父给我们同样‘不过一碗饭’这五个字,我一听就懂了.不过一碗饭嘛,日子有什么难过,何必硬巴在公司?你当时为何没听师父的话呢?”“我听了啊,”那经理笑道,“师父说不过一碗饭,于是不管有多受气,多受累,我只要想不过为了混碗饭吃,老板说什么是什么,少赌气,少计较,就成了.师父不是这个意思吗?”
于是两个人又去拜望师父,师父已经很老了,仍然闭着眼睛,隔半天,答了五个字,“不过一念间”,然后挥挥手…… 抓住“如果”成就传奇
在我们日常生活中,在工作中,在商海搏击中,有许许多多的“一念间”,就在这些“一念间”,成就了许多不朽的传奇.如果李嘉诚没有看到塑料花的潜力,就没有长江实业；如果霍英东没有看到军事物资的航运市场,就没有今天的霍英东集团；如果杨致远没有看到网络市场的潜力,就不会有今天的雅虎……
生活中有太多太多的“如果”,可是为什么我们没有抓住这些“如果”呢?是因为我们没有这个机会吗?并非如此,在任何时代都有一些成功或失败的故事,原因各种各样,但并不是说那些成功的人机会就比失败的人多.相反,大部分成功的人一开始都不是社会的精英,而是普通甚至是低层的人.就如那么多人见过苹果从树上掉下来,但世界上只有牛顿发现了万有引力的定律. 与生俱来的悟性
人要过得不比别人差并不难,你努力一些就行了.但如果你立志要成为人中龙凤的话,那你需要一点东西：悟性!什么是悟性?有悟性的人一定是能够在最短的时间里抓住机会的人,不会被事物表象迷惑的人,能够以一晓百、一点就通的人,站在现在看未来的人.总结起来,悟性就是要具备四种能力：敏锐力、洞察力、逆向思维、前瞻性.
一个人想具有其中某种能力并不难,你有意去学习培养就可以达到,但如果你想同时具备这四种能力的话,可能除了努力外还需要点天赋.因为真正有悟性的人并不是后天培养出来的,而绝大多数是与生俱来的.
有很多人都认为网易丁磊的成功是机遇大于能力,但从企业家必备的素质要求来看,能否抓住机遇就是能否成为成功的先决条件.在当时网络热的时候,千千万万的人都想从中找到自己的机会,为什么却只有少数几个人能够成功呢?这就是悟性的表现!
有人说,人与人是没有区别的,只要有机会,你也能做总经理做高管.但我们却知道,同样是“0”和“1”,有的人一辈子就知道它是阿拉伯数字,但有的人却用它创造了二进制发明了电脑,改变了人类的生活.
因此,悟性对于企业家而言还表现在他们对管理的深刻见解,他们除了天生的商业敏感外,还承担着企业主的身份.企业家最重要的管理职能是战略决策与精神导向,当好一名企业精神领袖、一家企业的首席企业文化设计师、一名企业圣经的牧师,是任何有抱负的企业家永远追求的目标.从这个角度来说,优秀的企业文化并不是适合所有的企业家,它只适合那些有抱负或追求成功的企业家.正如管理大师德鲁克所说的“中国什么都能引进,就是不能引进管理者!”中国企业缺乏精神领袖,更缺乏有抱负的精神领袖.
没有机遇,没有了实力的机会,也没有了成功的可能.没有机遇的话就算你再有实力也难以成功!我方认为机遇是不能少的,一个人如果只是无谓的努力而没有任何机遇的青睐,那也是失败的人.机遇能给人带来成功的希望,哪一个名人不是遇见机遇而成功的啊.光凭实力又怎么能成功呢?你要是没有机会表现的话,这一辈子也只能是个极普通的人啊.这样的你有什么希望让别人认可你呀.
机遇比实力更重要没有机遇,没有了实力的机会,也没有了成功的可能.没有机遇的话就算你再有实力也难以成功!我方认为机遇是不能少的,一个人如果只是无谓的努力而没有任何机遇的青睐,那也是失败的人.机遇能给人带来成功的希望,哪一个名人不是遇见机遇而成功的啊.光凭实力又怎么能成功呢?你要是没有机会表现的话,这一辈子也只能是个极普通的人啊.这样的你有什么希望让别人认可你呀.
“千里马常有,而伯乐不常有”,这是古往今来常见的社会现象.可喜的是,如今国泰民安,“伯乐”渐多,“千里马”不时涌现,笔者近日访得一段两岸“伯乐”共识“千里马”的故事,颇为感人.
话说四川渠县人杨青松,1975年高中毕业后,便来到大巴山区的白腊坪煤矿,先在井下当了5年矿工,1980年被选拔到矿子弟中学教书.他与妻子长期两地分居,生活十分艰苦,但他却勤奋好学,又分别考入中央电大中文专科和西南师大中文本科,以顽强毅力学成毕业,获文学学士学位.在此期间,他既当教师,又当学生；既当父亲,又当娘（因夫妻两地分居,一人带养孩子）,就在如此艰难情况下,他居然经历“1000来个白天与黑夜的生命与意志的熬煎”,潜心研究,于1992年底写成了一部30万字的创新专著―《教学艺术论》.
此书经四川教育出版社反复论证,被认为是一部“整体性创新佳作”.但由于这种学术著作专业性强,销量少,所以出版社要求他包销1000册或交6000元人民币,才能出书.对于当时月薪仅100多元的穷教师来说,这真像是一个天文数字呵!万般无奈中,他心中猛然亮起一丝希望：中央人民广播电台对台广播部“海峡情”特等奖获得者台胞杨义富先生,是一个既爱重人才而又急公好义者,可否向他求助?辗转求得杨先生在台湾的通讯地址后,他冒昧而忐忑不安地发出一封求助信,并附上一份四川教育出版社出版《教学艺术论》的征订单.
万没想到,他很快就收到杨义富先生自台湾寄来的亲笔信和征订1000册书的6000元书款!信中除热烈祝贺外,还盛赞杨青松是难得的千里马……
《教学艺术论》很快于1993年5月由四川教育出版社出版了.没想到,该书一出版,就迅速在全国产生了很大反响,被誉为“填补学科研究空白的新著”,佳评如涌,迄今已连获多项省级、全国性大奖：①1994年7月获四川教育科研成果一等奖；②1994年12月获四川省人民政府社科奖；③1994年12月获四川省优秀教育图书奖；④1995年6月获全国优秀教育图书奖；⑤1995年9月被选人《中国当代教育教研成果大典》；⑥1996年4月又被选为“中国八·五科学技术成果”；⑦1997年10月该书成果又被选入“21世纪文献丛书”《中国软科学文库》.杨青松亦作为“教学艺术论”学科创立者,分别载入上述“大典”和“八·五”成果中.
四川省绵阳师范学校向省内外“招调”学科带头人时,将杨青松调人该校任教学艺术研究所所长.
杨青松忘不了杨义富先生的无私相助,更令他永生感念的是,杨义富先生还热心奔走,帮助杨青松夫妇解决了长期的两地分居之苦.
1993年春,杨义富先生再次从台湾来大陆,在四川渠县招待所,“伯乐”与“千里马”首次相见.当这位“伯乐”得知“千里马”夫妻两地分居10余年——一个大男人带着5岁的孩子,既教书又读书,还要搞科研、著书立说之时,喟然叹曰：“你真是背负四种重负来跳这教学艺术研究之‘舞’啊!”于是乎,这位台湾“伯乐”去找四川省教委的“伯乐”反映情况,省教委“伯乐”得知此情后,深为重视,遂设法下拨一个“民转公”指标,使杨青松妻子这位民办教师优先“民转公”后,再调入四川省绵阳师范工作.就这样,杨青松夫妻终于团聚了.
1996年春,杨青松又以“千里马”精神继续奋进,考取并攻读上海师范大学“学科教学论”在职硕士研究生.在国家教委允许的条件下,他仅用一年便攻读并考完了二年的学位课程,这种突出的上佳表现,令许多“伯乐”刮目相看,争相延聘,上海市嘉定教师学院便是其中最为热诚的一家.
嘉定教师学院不但欢迎杨青松去工作并同意他全家调迁上海,并为其妻也安排了工作.上海作为中国改革开放前沿阵地的国际大都市 .
企业经营管理人才短缺,直接制约着我国企业竞争力的提高.与其说我国企业缺乏千里马式的经营帅才,倒不如说我们缺乏千里马的选拔、评价和激励机制,即问题还是出在伯乐身上.为了让伯乐识好马、选好马、用好马,就必须改革国有企业的产权制度,让真正能承担选马责任且有“火眼金睛”的伯乐脱颖而出.我们呼唤千里马,实际上是在呼唤伯乐；而呼唤伯乐,实际上是在呼唤产权制度改革.
随着我国经济市场化程度的提高,特别是加入世贸组织后进入我国市场的跨国公司越来越多,我国企业面临的竞争压力越来越大.分析我国企业在与国外跨国公司的竞争中处于劣势的原因时,既要看到二者之间在规模、技术、品牌等方面的差异,也要看到其背后经营管理人才水准的差异.企业核心竞争力的培育与提升,是与管理者的经营水平密切相关的.正因为如此,许多跨国公司一进入我国,就常常用种种优厚条件把技术与管理人才网罗到自己的旗下.《中共中央国务院关于进一步加强人才工作的决定》（以下简称《决定》）提出,要建设一支高素质的企业经营管理人才队伍.这对于增强我国企业竞争力,发展社会主义市场经济,全面建设小康社会,具有十分重要的意义.
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