问题描述：
关汉卿戏曲作品有哪些突出的特征?
问题解答：
我来补答
是元杂剧吧? 嗯 我是中文系的 这学期古代文学史刚学过.嘿 你看看哈~
概括：
关汉卿杂剧的创作倾向与特点是：内容以描写男女风月之情为主；题材虽融合古人旧事,却多以现实生活为基础；在创作方法上虚实结合；大半寓意深刻；叙事深入浅出,语言风格浅近自然,人物台词求肖似；多写喜剧,多含机趣,注重布置全剧的格局.
具体如下：
第一,关剧所用之事,以古为多,以今为少.三分之二以上属于或接近历史题材.整个元代杂剧的创作也多取材于历史故事.
关剧是展示历史人物风貌风采的画廊.在关汉卿笔下,有以结义兄弟手足之情为重、誓为之复仇的西蜀帝王刘备；有多才思、爱红颜的北宋著名词人柳永；有“千金不改其志”的唐代政治家、诗人裴度；有始与李存信（李克用假子）争斗,终被李克用车裂的李存孝（李克用假子）；有忠于蜀汉政权、智勇双全的镇守荆州将领关羽；有始教表妹写字弹琴、终与之喜结良缘的东晋文学家温峤；有智断裴炎杀人案的北宋开封府尹钱可；有人称“欲得天下好,无如召寇老”的宋真宗时宰相寇准；有曾任天章阁待制、龙图阁直学士,智斩权豪势要葛彪、鲁斋郎,铁面无私的包青天包拯；有曾同为后唐大将的李嗣源（后唐明宗）、李亚子、石敬瑭（后晋高祖）、孟知祥、刘知远（后汉高祖）、李从珂（后唐废帝）等.
现存关剧三分之一以下属于现代题材,这些剧目有时也接近或化用历史题材.如《拜月亭》是以金兵攻占汴梁城为背景的；《窦娥冤》化用了《汉书·于定国传》,尤其干宝《搜神记·东海孝妇》的故事.
关剧确立了杂剧开掘历史题材、以古喻今的创作传统.这一传统首先被后来的长篇小说家施耐庵、罗贯中等人继承.
第二,关剧以实为多,以虚为少,虚实相生.
它们虽然多数属于历史剧,但是一些材料还是从现实生活中提取的,或者说形貌是历史的,精神却是现实的.它们反映的是当代的政治制度、经济体制,当时人们的思想情怀,他们的日常生活、爱情生活,他们的幸福与痛苦,他们的欢乐与悲哀.在许多历史人物身上,折射出元代人包括作者自己的身影.
关剧基本上能遵循现实主义创作原则,严格地按照生活的本来面貌,“就事敷陈,不假造作,有根有据.”另外,在一些要紧关目的处理上,时时若“空中楼阁,随意构成,无影无形.”又表现出浪漫主义的创作风格.例如关剧以“梦”命名的就有《西蜀梦》、《绯衣梦》、《蝴蝶梦》三种,其中的虚构成分是不言而喻的.不过,它们也仍然以写实为主.仅以《绯衣梦》为例,落笔写实：王得富之女王闰香与李荣祖之子李庆安指腹成亲,这正是当时一种普通的婚俗.写李荣祖由富变贫,王得富悔婚,派人送去十两银子和王闰香做给李庆安的一双鞋,以示退婚.说明人们经济地位常处在变化之中,揭示人们嫌贫爱富的心态,均具现实意义.再写李庆安脱鞋爬到王家花园的梧桐树上,去取断线的风筝,散心的王闰香认出自己做的鞋子,邀李庆安夜晚于太湖石边相会.表现男女双方对爱情的渴望,符合青年人的心态.接着写王得富不许裴炎当绵团袄,并骂他是贼头.裴炎夜晚潜入花园,准备杀死王得富全家,遇见王闰香派来的梅香.原来梅香按预约带一包袱金珠财宝,准备交给李庆安做财礼.裴炎杀死梅香,抢走金银财宝.李庆安触摸梅香死尸,双手沾满血迹,惊恐地逃回家.王闰香发现梅香已死,只好把隐情告诉嬷嬷.王得富、嬷嬷直至李庆安家,发现门上的血手印.李庆安被扭送官府,理刑之官贾虚动刑,李庆安屈招,被下在死囚牢里.至此,观众如目睹了一起杀人案或一起冤案铸成的全过程,觉得真实可信.接下来,作者随意虚构：钱可除开封府尹之职,当需要他在重囚李庆安招状上判个“斩”字时,李庆安让父亲救下的蜘蛛网上的苍蝇,屡次抱住笔尖.钱可下令除去李庆安的枷锁,并让他在狱神庙歇息.李庆安说睡语：“非衣两把火,杀人贼是我.赶的无处藏,走在井底躲.”差役转告钱可,钱可依此断定杀人贼是裴炎,又派人在棋盘街井底巷抓获此贼.
就此剧而言,这种虚实结合的写法,是剧情发展的需要,为的是适合观众的欣赏情趣,为的是劝导人们弃恶从善,达到作者的创作目的.
第三,关剧“大半皆寓言耳”.
关剧的寓意是深刻的、令人回味的.如《谢天香》、《金线池》等都寓有“君子成人之美”的意思；《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》等贯穿“多行不义必自毙”之理.
李渔在“贵显浅”一节特别强调：
元人非不读书,而所制之曲以无一毫书本气,以其有书而不用,非当用而无书也；后人之曲则满纸皆书矣.元人非不深心,而所填之词皆觉过于浅近,以其深而出之以浅,非借浅以文其不深也.
这是说,与后世相比,元人的剧作最符合演出的要求.它们叙述深入浅出,词曲皆有天趣,一片好音,语言风格浅近自然.
关剧反映出元人的这些突出的创作特点.以《玉镜台》为例：姑母聘请翰林学士温峤教小女刘倩英写字弹琴,又嘱托他为小女在翰林院中保一门亲事.温峤以玉镜台为定物,派官媒暗中为自己保亲.良缘将结,他喜不自禁,幻想婚后如何关爱刘倩英,一年四季如何使之生活得快活,与之朝夕相处的自己如何沉浸在梦一般的境界中.且读他的唱词《煞尾》：
俺待麝兰腮、粉香臂、鸳鸯颈,由你水银渍、朱砂斑、翡翠青.到春来小重楼策杖登,曲阑边把臂行,闲寻芳,闷选胜.到夏来追凉院、近水庭,碧纱厨、绿窗净,针穿珠、扇扑萤.到秋来入兰堂、开画屏,看银河、牛女星,伴添香、拜月亭.到冬来风加严、雪乍晴,摘疏梅、浸古瓶,欢寻常、乐余剩.那时节、趁心性,由她娇痴、尽他怒憎,善也偏宜、恶也相称.朝至暮不转我这眼睛,孜孜觑定,端的寒忘热、饥忘饱、冻忘冷.
类似《九歌·湘夫人》中间对湘君筹划迎接湘夫人准备工作的一段描写,又绝不与其凝重典雅的语言风格相同,而是“绝无一毫书本气”,若街谈巷议,若流自肺腑,直说明言.
第四,关剧的某些唱词,甚至大量运用成语、旧事.然而,“妙在信手拈来,无心巧合”,仍显得意深词浅.现将《山神庙》第二折裴度面对大雪而唱的两段词《南吕·一枝花》、《梁州》抄录于下：
恰便似梅花遍地开,柳絮因风起.有山皆瘦岭,无处不花飞.凛冽风吹,风缠雪银鹅戏,雪缠风玉马垂.采樵人荷担空回,更和那钓鱼叟披蓑倦起.
看路径行人绝迹,我可便听园林冻鸟时啼.这其间袁宏高卧将门闭.这其间寻梅的意懒,访戴的心灰,烹茶的得趣,映雪的伤悲.冰雪堂冻苏秦懒谒张仪,蓝关下孝韩湘喜遇昌黎.我、我、我,飘得这眼眩耀,认不的个来往回归；是、是、是,我可便心恍惚,辩不得个东西南北；呀、呀、呀,屯的这路弥漫,分不的个远近高低.琼姬素衣,纷纷巧剪鹅毛细；战八百万玉龙退败,鳞甲纵横上下飞.可端的羡杀冯夷!
有关诗文、故事、神话等,“无一不在所用之中”,包括《世说新语·言语》的谢安、胡儿、谢道韫咏雪；《晋书·文苑传》的谢尚月夜牛渚听袁宏朗诵咏史诗；《世说新语·任诞》的王徽之雪夜访戴安道；晋人孙康,家贫好学,常映雪读书；战国纵横家苏秦困于破漏房屋；韩愈贬为潮州刺史,路经蓝田县,韩湘赶来同行,韩愈当时写下“雪拥蓝关马不前”的咏雪佳句；北宋华州狂子张元《雪诗》妙语“战退玉龙三百万,败鳞残甲满空飞”；《庄子》里的黄河之神冯夷等.大量典故运用得灵活自如,使读者浑然不觉,一位满腹经纶而又丧魂落魄的知识分子形象呼之欲出.
第五,
关剧的人物的语言,完全达到了“肖似”的标准.这也是其创作的主要特色.
李渔在“语求肖似”一节里提出要求：
务使心曲隐微,随口唾出,说一人,肖一人,勿使雷同,弗使浮泛,若《水浒传》之叙事,吴道子之写生,斯称此道中之绝技.
关汉卿设身处地地为剧中人物布施台词,“上天入地,作佛成仙,无一不随意到,较之南百城,洵有过焉者矣.至说其苦,亦有千态万状,拟之悲伤、疾痛、桎梏、幽囚诸逆境,殆有甚焉者.”换句话说,关剧人物的语言,随其处境、心理等的变化而变化,极富个性化与身分化.试举数例如下：
糜芳、糜竺等杀害了关羽,张达等杀害了张飞.西蜀皇帝刘备重义气,急于为两位兄弟报仇.《西蜀梦》结尾的[煞尾],充分地反映出刘备的这种心态：
饱谙世事慵开口,会尽人间只点头.火速的驱军校戈矛,驻马向长江雪浪流.活拿住糜芳共糜竺,阆州里张达槛车内囚.杵尖上挑定四颗头,腔子内血向成都闹市里流,强如与俺一千小盏黄封头祭酒!
《金线池》说,济南府尹石敏极力撮合,同窗故友韩辅臣与杜蕊娘终成眷属.杜蕊娘喜出望外,对未来充满信心.她接连唱道：
[川拔掉]似这等好姻缘,人都道全在天.若是俺福过灾缠,空意惹情牵；间阻的山长水远,几时得月圆?
[七兄弟]早则是对面、并肩、绿窗前,从今后称了平生愿.一个向青灯黄卷赋诗篇,一个剪红绡翠锦学针线.
在《山神庙》里,裴度将玉带归还韩琼英,韩琼英的一句祝福之辞：“据先生如此大量,当来发达于世,岂不壮哉!”则勾引起他对美好前程的向往之情：
有一日蛰龙奋头角,风云醉碧桃；酬志也五陵年少,轩昂也当发英豪；伴旌旗日暧龙蛇动,看宫殿风微燕雀高,雁塔名标.
再看《救风尘》：赵盼儿来到郑州,在客店里与周舍相会,她有一段假情假意的宾白：
周舍,你坐下,你听我说.你在南京时,人说你周舍名字,说的我耳满鼻满的,则是不曾见你.后得见你呵,害的我不茶不饭,只是思想着你.听的你娶了宋引章,教我如何不恼?周舍,我待嫁你,你却着我保亲!
《哭存孝》写到李克用听信谗言,车裂李存孝.邓夫人睹物思人,痛不欲生.她有一段唱词[收江南]：
呀,可怎生帐前空挂着虎皮袍?枉了你忘生舍死立唐朝?枉了你横抢纵马过溪桥!兀的是下梢,枉了你一十八骑破黄巢.
《窦娥冤》说,窦娥在生命的最后一刻,仍然对官府的罪恶进行控诉：
[一煞]你道是天公不可期,人心不可怜,不知皇天也肯从人愿.做甚么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤,如今轮到你山阳县.这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言.
这些人物的唱词、宾白,“能使人快者掀髯,愤者扼腕,悲者掩泣,羡者色飞.”由此说来,作者能进入角色,像李渔要求的那样：“能出幻境纵横之上者：我欲做官,则顷刻之间便臻荣贵；我欲致仕,则转盼之际又入山林；我欲作人间才子,即为李白、杜甫之后身；我欲娶绝代佳人,即作王嫱、西施之元配；我欲成仙作佛,则西天蓬岛即在砚池笔架之前,我欲尽孝输忠,则君治亲年,可跻尧舜彭篯（彭祖姓篯名铿）之上.”
关汉卿多写喜剧,少写悲剧,这种创作倾向,符合中国人的审美情趣.与之相联系,关剧写来妙趣横生,用李渔的话说就是“重机趣”.李渔认为：“机者,传奇之精神,趣者,传奇之风致；少此二物,则如泥人土马,有生形而无生气.”
概括：
关汉卿杂剧的创作倾向与特点是：内容以描写男女风月之情为主；题材虽融合古人旧事,却多以现实生活为基础；在创作方法上虚实结合；大半寓意深刻；叙事深入浅出,语言风格浅近自然,人物台词求肖似；多写喜剧,多含机趣,注重布置全剧的格局.
具体如下：
第一,关剧所用之事,以古为多,以今为少.三分之二以上属于或接近历史题材.整个元代杂剧的创作也多取材于历史故事.
关剧是展示历史人物风貌风采的画廊.在关汉卿笔下,有以结义兄弟手足之情为重、誓为之复仇的西蜀帝王刘备；有多才思、爱红颜的北宋著名词人柳永；有“千金不改其志”的唐代政治家、诗人裴度；有始与李存信（李克用假子）争斗,终被李克用车裂的李存孝（李克用假子）；有忠于蜀汉政权、智勇双全的镇守荆州将领关羽；有始教表妹写字弹琴、终与之喜结良缘的东晋文学家温峤；有智断裴炎杀人案的北宋开封府尹钱可；有人称“欲得天下好,无如召寇老”的宋真宗时宰相寇准；有曾任天章阁待制、龙图阁直学士,智斩权豪势要葛彪、鲁斋郎,铁面无私的包青天包拯；有曾同为后唐大将的李嗣源（后唐明宗）、李亚子、石敬瑭（后晋高祖）、孟知祥、刘知远（后汉高祖）、李从珂（后唐废帝）等.
现存关剧三分之一以下属于现代题材,这些剧目有时也接近或化用历史题材.如《拜月亭》是以金兵攻占汴梁城为背景的；《窦娥冤》化用了《汉书·于定国传》,尤其干宝《搜神记·东海孝妇》的故事.
关剧确立了杂剧开掘历史题材、以古喻今的创作传统.这一传统首先被后来的长篇小说家施耐庵、罗贯中等人继承.
第二,关剧以实为多,以虚为少,虚实相生.
它们虽然多数属于历史剧,但是一些材料还是从现实生活中提取的,或者说形貌是历史的,精神却是现实的.它们反映的是当代的政治制度、经济体制,当时人们的思想情怀,他们的日常生活、爱情生活,他们的幸福与痛苦,他们的欢乐与悲哀.在许多历史人物身上,折射出元代人包括作者自己的身影.
关剧基本上能遵循现实主义创作原则,严格地按照生活的本来面貌,“就事敷陈,不假造作,有根有据.”另外,在一些要紧关目的处理上,时时若“空中楼阁,随意构成,无影无形.”又表现出浪漫主义的创作风格.例如关剧以“梦”命名的就有《西蜀梦》、《绯衣梦》、《蝴蝶梦》三种,其中的虚构成分是不言而喻的.不过,它们也仍然以写实为主.仅以《绯衣梦》为例,落笔写实：王得富之女王闰香与李荣祖之子李庆安指腹成亲,这正是当时一种普通的婚俗.写李荣祖由富变贫,王得富悔婚,派人送去十两银子和王闰香做给李庆安的一双鞋,以示退婚.说明人们经济地位常处在变化之中,揭示人们嫌贫爱富的心态,均具现实意义.再写李庆安脱鞋爬到王家花园的梧桐树上,去取断线的风筝,散心的王闰香认出自己做的鞋子,邀李庆安夜晚于太湖石边相会.表现男女双方对爱情的渴望,符合青年人的心态.接着写王得富不许裴炎当绵团袄,并骂他是贼头.裴炎夜晚潜入花园,准备杀死王得富全家,遇见王闰香派来的梅香.原来梅香按预约带一包袱金珠财宝,准备交给李庆安做财礼.裴炎杀死梅香,抢走金银财宝.李庆安触摸梅香死尸,双手沾满血迹,惊恐地逃回家.王闰香发现梅香已死,只好把隐情告诉嬷嬷.王得富、嬷嬷直至李庆安家,发现门上的血手印.李庆安被扭送官府,理刑之官贾虚动刑,李庆安屈招,被下在死囚牢里.至此,观众如目睹了一起杀人案或一起冤案铸成的全过程,觉得真实可信.接下来,作者随意虚构：钱可除开封府尹之职,当需要他在重囚李庆安招状上判个“斩”字时,李庆安让父亲救下的蜘蛛网上的苍蝇,屡次抱住笔尖.钱可下令除去李庆安的枷锁,并让他在狱神庙歇息.李庆安说睡语：“非衣两把火,杀人贼是我.赶的无处藏,走在井底躲.”差役转告钱可,钱可依此断定杀人贼是裴炎,又派人在棋盘街井底巷抓获此贼.
就此剧而言,这种虚实结合的写法,是剧情发展的需要,为的是适合观众的欣赏情趣,为的是劝导人们弃恶从善,达到作者的创作目的.
第三,关剧“大半皆寓言耳”.
关剧的寓意是深刻的、令人回味的.如《谢天香》、《金线池》等都寓有“君子成人之美”的意思；《鲁斋郎》、《蝴蝶梦》等贯穿“多行不义必自毙”之理.
李渔在“贵显浅”一节特别强调：
元人非不读书,而所制之曲以无一毫书本气,以其有书而不用,非当用而无书也；后人之曲则满纸皆书矣.元人非不深心,而所填之词皆觉过于浅近,以其深而出之以浅,非借浅以文其不深也.
这是说,与后世相比,元人的剧作最符合演出的要求.它们叙述深入浅出,词曲皆有天趣,一片好音,语言风格浅近自然.
关剧反映出元人的这些突出的创作特点.以《玉镜台》为例：姑母聘请翰林学士温峤教小女刘倩英写字弹琴,又嘱托他为小女在翰林院中保一门亲事.温峤以玉镜台为定物,派官媒暗中为自己保亲.良缘将结,他喜不自禁,幻想婚后如何关爱刘倩英,一年四季如何使之生活得快活,与之朝夕相处的自己如何沉浸在梦一般的境界中.且读他的唱词《煞尾》：
俺待麝兰腮、粉香臂、鸳鸯颈,由你水银渍、朱砂斑、翡翠青.到春来小重楼策杖登,曲阑边把臂行,闲寻芳,闷选胜.到夏来追凉院、近水庭,碧纱厨、绿窗净,针穿珠、扇扑萤.到秋来入兰堂、开画屏,看银河、牛女星,伴添香、拜月亭.到冬来风加严、雪乍晴,摘疏梅、浸古瓶,欢寻常、乐余剩.那时节、趁心性,由她娇痴、尽他怒憎,善也偏宜、恶也相称.朝至暮不转我这眼睛,孜孜觑定,端的寒忘热、饥忘饱、冻忘冷.
类似《九歌·湘夫人》中间对湘君筹划迎接湘夫人准备工作的一段描写,又绝不与其凝重典雅的语言风格相同,而是“绝无一毫书本气”,若街谈巷议,若流自肺腑,直说明言.
第四,关剧的某些唱词,甚至大量运用成语、旧事.然而,“妙在信手拈来,无心巧合”,仍显得意深词浅.现将《山神庙》第二折裴度面对大雪而唱的两段词《南吕·一枝花》、《梁州》抄录于下：
恰便似梅花遍地开,柳絮因风起.有山皆瘦岭,无处不花飞.凛冽风吹,风缠雪银鹅戏,雪缠风玉马垂.采樵人荷担空回,更和那钓鱼叟披蓑倦起.
看路径行人绝迹,我可便听园林冻鸟时啼.这其间袁宏高卧将门闭.这其间寻梅的意懒,访戴的心灰,烹茶的得趣,映雪的伤悲.冰雪堂冻苏秦懒谒张仪,蓝关下孝韩湘喜遇昌黎.我、我、我,飘得这眼眩耀,认不的个来往回归；是、是、是,我可便心恍惚,辩不得个东西南北；呀、呀、呀,屯的这路弥漫,分不的个远近高低.琼姬素衣,纷纷巧剪鹅毛细；战八百万玉龙退败,鳞甲纵横上下飞.可端的羡杀冯夷!
有关诗文、故事、神话等,“无一不在所用之中”,包括《世说新语·言语》的谢安、胡儿、谢道韫咏雪；《晋书·文苑传》的谢尚月夜牛渚听袁宏朗诵咏史诗；《世说新语·任诞》的王徽之雪夜访戴安道；晋人孙康,家贫好学,常映雪读书；战国纵横家苏秦困于破漏房屋；韩愈贬为潮州刺史,路经蓝田县,韩湘赶来同行,韩愈当时写下“雪拥蓝关马不前”的咏雪佳句；北宋华州狂子张元《雪诗》妙语“战退玉龙三百万,败鳞残甲满空飞”；《庄子》里的黄河之神冯夷等.大量典故运用得灵活自如,使读者浑然不觉,一位满腹经纶而又丧魂落魄的知识分子形象呼之欲出.
第五,
关剧的人物的语言,完全达到了“肖似”的标准.这也是其创作的主要特色.
李渔在“语求肖似”一节里提出要求：
务使心曲隐微,随口唾出,说一人,肖一人,勿使雷同,弗使浮泛,若《水浒传》之叙事,吴道子之写生,斯称此道中之绝技.
关汉卿设身处地地为剧中人物布施台词,“上天入地,作佛成仙,无一不随意到,较之南百城,洵有过焉者矣.至说其苦,亦有千态万状,拟之悲伤、疾痛、桎梏、幽囚诸逆境,殆有甚焉者.”换句话说,关剧人物的语言,随其处境、心理等的变化而变化,极富个性化与身分化.试举数例如下：
糜芳、糜竺等杀害了关羽,张达等杀害了张飞.西蜀皇帝刘备重义气,急于为两位兄弟报仇.《西蜀梦》结尾的[煞尾],充分地反映出刘备的这种心态：
饱谙世事慵开口,会尽人间只点头.火速的驱军校戈矛,驻马向长江雪浪流.活拿住糜芳共糜竺,阆州里张达槛车内囚.杵尖上挑定四颗头,腔子内血向成都闹市里流,强如与俺一千小盏黄封头祭酒!
《金线池》说,济南府尹石敏极力撮合,同窗故友韩辅臣与杜蕊娘终成眷属.杜蕊娘喜出望外,对未来充满信心.她接连唱道：
[川拔掉]似这等好姻缘,人都道全在天.若是俺福过灾缠,空意惹情牵；间阻的山长水远,几时得月圆?
[七兄弟]早则是对面、并肩、绿窗前,从今后称了平生愿.一个向青灯黄卷赋诗篇,一个剪红绡翠锦学针线.
在《山神庙》里,裴度将玉带归还韩琼英,韩琼英的一句祝福之辞：“据先生如此大量,当来发达于世,岂不壮哉!”则勾引起他对美好前程的向往之情：
有一日蛰龙奋头角,风云醉碧桃；酬志也五陵年少,轩昂也当发英豪；伴旌旗日暧龙蛇动,看宫殿风微燕雀高,雁塔名标.
再看《救风尘》：赵盼儿来到郑州,在客店里与周舍相会,她有一段假情假意的宾白：
周舍,你坐下,你听我说.你在南京时,人说你周舍名字,说的我耳满鼻满的,则是不曾见你.后得见你呵,害的我不茶不饭,只是思想着你.听的你娶了宋引章,教我如何不恼?周舍,我待嫁你,你却着我保亲!
《哭存孝》写到李克用听信谗言,车裂李存孝.邓夫人睹物思人,痛不欲生.她有一段唱词[收江南]：
呀,可怎生帐前空挂着虎皮袍?枉了你忘生舍死立唐朝?枉了你横抢纵马过溪桥!兀的是下梢,枉了你一十八骑破黄巢.
《窦娥冤》说,窦娥在生命的最后一刻,仍然对官府的罪恶进行控诉：
[一煞]你道是天公不可期,人心不可怜,不知皇天也肯从人愿.做甚么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤,如今轮到你山阳县.这都是官吏每无心正法,使百姓有口难言.
这些人物的唱词、宾白,“能使人快者掀髯,愤者扼腕,悲者掩泣,羡者色飞.”由此说来,作者能进入角色,像李渔要求的那样：“能出幻境纵横之上者：我欲做官,则顷刻之间便臻荣贵；我欲致仕,则转盼之际又入山林；我欲作人间才子,即为李白、杜甫之后身；我欲娶绝代佳人,即作王嫱、西施之元配；我欲成仙作佛,则西天蓬岛即在砚池笔架之前,我欲尽孝输忠,则君治亲年,可跻尧舜彭篯（彭祖姓篯名铿）之上.”
关汉卿多写喜剧,少写悲剧,这种创作倾向,符合中国人的审美情趣.与之相联系,关剧写来妙趣横生,用李渔的话说就是“重机趣”.李渔认为：“机者,传奇之精神,趣者,传奇之风致；少此二物,则如泥人土马,有生形而无生气.”
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