问题描述：
佛教的宇宙真理是谁创的?
1、一个宗教,若是无始无终的真理,核心教义应前后一致,发展可以,但不可发展成前后矛盾.可是佛教核心教义发展得前后不一致,不同地方的佛教核心教义也完全不同.主要表现在：
（1）据圣严法师的《正信的佛教》和安修著的《宗教的故事》所记,佛教教义的发展经历三个时期.第一个时期是正宗的佛教,即原始佛教,也叫声闻化佛教,以佛教“上座部”传到现锡兰等地的佛教为代表.这时期的佛教主张释迦牟尼是人,不是神（释迦牟尼在世时也这样认为）,没有献祭,没有神学,只是一种挣脱世俗烦恼的教育.第二个时期是菩萨化佛教.到了公元一世纪,因印度教势力大,佛教中的“大众部”为迎合世人就搬用印度教的梵天神学观,开始神化释迦牟尼,把他看成是大慈大悲、法力无边的众神之主,制造出救苦救难的佛学教义,成为第三时期佛教,叫天神化佛教,包括中国的佛教,中国的佛教还比锡兰的多创出个“极乐世界”.
（2）佛教为迎合世俗迷信还有一些自相矛盾的说法,还说这是为了随俗教化.例如,佛教本来主张人死后无需经审判,本不信阎王,可又说为了随俗教化的方便而相信阎王的存在（《正信的佛教》第25页）.
2、净空法师在他写的《认识佛教》这本书也说佛教被人为改造了.
佛教闻名的净空法师在这本书中说,释迦牟尼的佛教（即传统佛教）,其实是教人挣脱俗根、烦恼的教育,“但是传统的佛教现在很少见了,其他的佛教多少也是变了质的”,“佛教本不是宗教（即关于神灵问题的信仰）,现在变成宗教了.”（第13页）净空法师还说,有庵堂寺院的佛教不但变成了宗教,“还落入了邪门外道变成邪教,利用人性的弱点,拿着佛法作招牌,欺骗众生,扰乱社会.”（第15页）净空法师在台湾的一次电视讲座中也提到这些观点,还说佛和佛的护法神不能降妖除魔,但许多人误解了.
1、一个宗教,若是无始无终的真理,核心教义应前后一致,发展可以,但不可发展成前后矛盾.可是佛教核心教义发展得前后不一致,不同地方的佛教核心教义也完全不同.主要表现在：
（1）据圣严法师的《正信的佛教》和安修著的《宗教的故事》所记,佛教教义的发展经历三个时期.第一个时期是正宗的佛教,即原始佛教,也叫声闻化佛教,以佛教“上座部”传到现锡兰等地的佛教为代表.这时期的佛教主张释迦牟尼是人,不是神（释迦牟尼在世时也这样认为）,没有献祭,没有神学,只是一种挣脱世俗烦恼的教育.第二个时期是菩萨化佛教.到了公元一世纪,因印度教势力大,佛教中的“大众部”为迎合世人就搬用印度教的梵天神学观,开始神化释迦牟尼,把他看成是大慈大悲、法力无边的众神之主,制造出救苦救难的佛学教义,成为第三时期佛教,叫天神化佛教,包括中国的佛教,中国的佛教还比锡兰的多创出个“极乐世界”.
（2）佛教为迎合世俗迷信还有一些自相矛盾的说法,还说这是为了随俗教化.例如,佛教本来主张人死后无需经审判,本不信阎王,可又说为了随俗教化的方便而相信阎王的存在（《正信的佛教》第25页）.
2、净空法师在他写的《认识佛教》这本书也说佛教被人为改造了.
佛教闻名的净空法师在这本书中说,释迦牟尼的佛教（即传统佛教）,其实是教人挣脱俗根、烦恼的教育,“但是传统的佛教现在很少见了,其他的佛教多少也是变了质的”,“佛教本不是宗教（即关于神灵问题的信仰）,现在变成宗教了.”（第13页）净空法师还说,有庵堂寺院的佛教不但变成了宗教,“还落入了邪门外道变成邪教,利用人性的弱点,拿着佛法作招牌,欺骗众生,扰乱社会.”（第15页）净空法师在台湾的一次电视讲座中也提到这些观点,还说佛和佛的护法神不能降妖除魔,但许多人误解了.
问题解答：
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