原文
余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.
当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知.至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和.寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享.同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.盖余之勤且艰若此.
今诸生学于太学,县官日有禀稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣；有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也.其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤.余朝京师,生以乡人子谒余.撰长书以为贽,辞甚畅达.与之论辨,言和而色 夷.自谓少时用心于学甚劳.是可谓善学者也.其将归见其亲也,余故道为学之难以告之.谓余勉乡人以学者,余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉!
译文
我小时候就特别喜欢读书.家里贫穷,没有办法买书来读,常常向藏书的人家去借,（借来）就亲手抄写,计算着日期按时送还.天很冷时,砚池里的水结成坚硬的冰,手指（冻得）不能弯曲和伸直,也不因此懈怠.抄写完了,快步走去送还借书,不敢稍稍超过约定的期限.因此人家多愿意把书借给我,我于是能够阅读很多书.到了成年以后,更加仰慕古代圣贤的学说,又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教）,曾经跑到百里以外,向同乡有名望的前辈拿着书请教.前辈道德、声望高,门人弟子挤满了他的屋子,他从未把语言放委婉些,把脸色放温和些.我恭敬地站在他旁边.提出疑难,询问道理,弯着身子侧着耳朵请教.有时遇到他斥责人,（我的）表情更加恭顺,礼节更加周到,一句话不敢回答；等到他高兴了,就又请教.所以我虽很笨,终于获得多教益.
当我去求师的时候,背着书籍,拖着鞋子,在深山大谷中奔走,深冬刮着凛冽的寒风,大雪有几尺深,脚上的皮肤冻裂了不知道.等走到旅舍,四肢冻僵了不能动弹,服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚,拿被子（给我）盖上,过很久才暖和过来.在旅馆里,每天只吃两顿饭,没有鲜美的食物可以享受,一起住在旅馆的同学们,都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子,腰上佩带白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,闪光耀眼好像仙人.而我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间,毫无羡慕的心思.因为我心中有自己的乐趣,不感到吃穿的享受不如别人了.我求学时的勤恳艰辛情况大体如此.
现在这些学生在太学里学习,政府天天供给膳食,父母年年送来冬服夏装,（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》,这就没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师,没有问而不告诉,求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里,（这就）不必象我那样亲手抄写,向别人借来然后才能看到啦.（要是）他们学业（还）不精通,德行（还）有不具备的,（那就）不是（他的）智力低下,而是（他的）思想不象我那样专注罢了,难道是别人的过失吗?
东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行.我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭.他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他.如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗!
作者
字景濂,号潜溪,别号玄真子、玄真道士、玄真道士、玄真遁叟.浦江（现在浙江义乌）人.他家境贫寒,但自幼好学,曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等.他一生刻苦学习,“自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通”.元朝末年,元顺帝曾召他为翰林院编修,他以奉养父母为由,辞不应召,修道著书.
至正二十年（1360）,与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘,尊为“五经”师.洪武初主修《元史》,官至学士承旨知制诰.后因牵涉胡惟庸案,谪茂州,中途病死.有《宋学士全集》、《孝经新说》等.
明初朱元璋称帝,宋濂就任江南儒学提举,为太子讲经.洪武二年（1369）,奉命主修《元史》.累官至翰林院学士承旨、知制诰.洪武十年（1377）,以年老辞官还乡.后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案,全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县）,途中病死于夔州（现在重庆奉节县）.
在我国古代文学史上,宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家.他以继承儒家封建道统为己任,为文主张“宗经”“师古”,取法唐宋,著作甚丰.他的著作以传记小品和记叙性散文为代表,散文或质朴简洁,或雍容典雅,各有特色.明朝立国,朝廷礼乐制度多为宋濂所制定,朱元璋称他为“开国文臣之首”,刘基赞许他“当今文章第一”,四方学者称他为“太史公”.著有《宋学士文集》.
宋濂是“开国文臣之首”.他坚持散文要明道致用、宗经师古,强调“辞达”,注意“通变”,要求“因事感触”而为文,所以他的散文内容比较充实,且有一定的艺术功力.
有明一代,开私家藏书风气者,首推宋濂.
宋濂藏书始於青年时代.当时,他因元末战乱迁居浦江,於青萝山中筑室读书,因名其楼为“青萝山房”.兵祸之后,官私藏书毁损严重,而宋濂因隐居山中,仍能坐拥书城.明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后,宋文宪公读书青萝山中,便已藏书万卷.”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江,得卷氏藏书之富,首推宋濂 ”.
宋濂藏书之精华,有少数流入清人之手.如北宋本《长庆集》,先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏.《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》,见取六丁；金华太史,独著精灵.”注：“《长庆集》北宋时镂版,所谓‘庐山本’者.庚寅一炬,种子断绝,唯此金华宋氏景濂所藏小宋本,图记宛然,古香可爱,推稀世珍.”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府,《天禄琳琅续编》有记.宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》,后归广东丁日昌,《持静斋书目》著录.
注释
[1]加冠：古时男子二十岁举行加冠礼,表示已经成年.这里即指二十岁.
[2]先达：有名望的前辈.
[3]辞色：言辞和脸色.
[4]援疑：提出疑难问题.质理：质询道理.
[5]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱,趿拉着鞋子.
[6]皲（jūn）裂：皮肤受冻开裂.
[7]媵（yìng）人：这里指女仆.汤：热水.沃灌：即盥洗.
[8]逆旅：客舍.
[9]容臭：指香囊.
[10]烨（yè）然：光彩闪耀的样子.
[11]缊（yùn）袍：以乱麻、旧絮衬于其中的袍子.
[12]口体之奉：指衣食的享用.
[13]耄（mào）老：指年老,古人谓七十曰耄,或谓八十、九十曰耄,时宋濂六十九岁.
[14]君子：这里指有官位的人.
[15]缀：连缀.这里是跟随的意思.
[16]太学：古代中央的最高学府,明代称国子监.这里沿用旧称.
[17]县官：这里指朝廷.廪稍：廪食,即伙食费用.
[18]司业、博士：指国子监司业、国子监博士,都是教官.
[19]流辈：同辈.
[20]余朝京师：宋濂于洪武十年致仕,次年又到南京朝见皇帝.
[21]撰：同“撰”.长书：长信.贽：见面礼物.
[22]夷：平.
[23]际遇之盛：谓好的遭遇.这里指官位之盛
问题
1.本文的中心是什么?文章是如何阐述的?
明确：见板书设计
(解说：本文以记叙为主,适当渲染描绘,笔法简洁,文采飞扬,气韵流动.尤以首段对“趋行百里,负箧曳屣于硕师名人求教；俯身倾耳,甘于粗敝为进德修身足乐”的记叙、描述；第2段对“被绮绣,沃甘肥,学有不成怎可怨天?书满栋师常伴,业有不精岂非不专”的记叙、描述,以及二者的对比,从而得出“其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉”的结论,这样的写法更是美妙绝伦,学习时务必引导学生仔细品味.)
2.补出下列语段中省略的成分.
先达德隆望尊,门人弟子填其室,()未尝稍降辞色.余立侍左右,()援疑质理,()俯身倾耳以请；或遇其叱咄,()色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,()则又请焉.
明确：先达、余、余、余、余
(解说：此题可考查学生的理解与感悟能力.)
背景
自从明代开国文臣宋濂于明洪武十一年（1378）写下《送东阳马生序》后,文中主人公马生闻名于海内外.世代学子以马生精神,刻苦学习,勤奋上进.
600多年以来,浙江东阳马生真名叫什么,是哪村人,有什么事迹,是一直为大家所关心的历史之谜.笔者查阅目前所存的各种东阳茂陵马氏宗谱,多方面论证、核查,认为马生君则（马君则）即为马大同公十八世孙马从政.
马从政先祖马大同为东阳茂陵马氏始祖（844-915）,字逢吉,唐越州（今绍兴人）人.在唐代咸通五年（864）任东阳县令,任期满后居东阳松山（疑为今东阳市千祥镇后马至三联镇甘棠一带）.大同公十世孙乔岳公（安恬始祖,1084-1160,字山甫）,从东阳松山迁居东阳兜鍪山（今东阳市南马镇上安恬村之双山）前.至大同公十世代孙赞公（1206-1261,字光受）,从西宅（浙江省东阳县后街村,在南马针安恬一带,今不存在）迁居上宅（上安恬村）.赞公为上安恬始祖.
大同公十八世孙（乔岳公五世孙）马君则真名和事迹见于谱载：“裕七,讳从政,字均济,号日济.赋性明敏,立品刚方.元授武义尉兼署义乌龙祈巡检司、金华府移文掌本县事.大明混一之初,圣天子崇文重儒,授正九品将仕郎、开封知事.赞政有方,升正义品承事郎、东昌棠邑令.考绩恩赐荣归,以乐绿野堂,名秩显然.”
在谱中（入谱人名按排行字母排列）马从政前二名顺序记载为：“良二,讳廷珍,字崇重……生于元统甲戌（1334年）十月十三日,卒于洪武乙丑（1385年）七月初八日.”接下来为：“裕大,讳如翁,安均璋.”如翁公无生卒日期记载.马从政之后的人物记载为：“裕十,讳锦,字舜.生于至正癸末（1343年）五月十七日.”
先谈谈宋濂与马生君则的关系.宋濂（1310-1381）,字景濂,号潜溪.原籍浙江金华潜溪,25岁时去浙江省浦江县义门郑氏聘为塾师,遂为浦江人.明朝初年尊为文臣之首.任《元史》总裁官、授翰林学士,礼部主事,赞善大夫等职.有《宋学士文集》传世.
宋濂在《送东阳马生序》一文写道：“东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤.宋朝京师,生以乡人谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达.与之论辩,言和而色夷.自谓少时心于学甚劳,是可谓善学者矣.其将归见其余也,余故道为学之难以告之.谓余勉乡人以学者,余之志也,诋我夸际遇这盛而骄乡人者,岂在余省哉?”
上述评价马君则与马从政一生无论在内容上还是在人品、学品等方面都是相符的.
据上面谱文中记载,马廷珍（大同公十八世孙）生于1334年,马锦（大同公十八世孙）生于1343年,则马从政出生于1334-1343年之间.宋濂的《送东阳马生序》一文写于1378年,与马从政的年龄相符.
宗谱中为什么无马从政生卒日期?笔者查阅东阳境内（包括磐安）之大量宗谱,发现其他宗谱中也有类似情况.原因很多,或相隔修谱年代较长（一般三四十年修纂一次）、或兵燹散失、或保存不好而散失等等.马从政出生在1334年至1343年之间,据上安恬村谱记载,最近一次修谱时间为元至正七年（1347）.下一次修谱时间为明弘治十二年（1499）.两次修谱相隔了152年.也许修谱年代长而保存不好（独缺几行字）的原因,就没有把马从政生卒日期写进谱中.《安恬马氏宗谱》首次修纂时间为南宋隆兴元年（1163）,是东阳地区修纂比较早的宗谱之一,也是可信的史料.
马从政在历代东阳县志、地方文献中无记载,原因为东阳在宋元以来人物济济,例如任县令以上职官者达1086人（至清代止）.马从政官职只有七品县令,要本无资格列入名册之中,所以600多年以来,无人知晓马君则就是马从政.
马从政,字均济,号日济.宋濂文中马君则与均济在读音上相近.“均”原意为平均,这里批同心.“均济”可以理解为人人同心,都要勤奋学习,在学业上要去奋斗.“日济”可以理解为第天都要用于勤奋学习,在学业上继续奋斗.马从政字号之含义与马君则“自谓少时心于学甚劳,是可谓善学者矣”意蕴相近.
从《送东阳马生序》可以看出马君则（即马从政）在少年时用功苦读,学习精神与大文豪宋濂少时经历相似,与宋濂可算忘年之交.宋濂鼓励他更加努力勤学,他看来也没辜负宋濂的苦心,至后来任职时期颇有政绩,受到天子恩赐.而其名则借宋濂传至四海.（马云鹿）
启示
求学之路是艰难坎坷的,只有不畏艰难,勇于探索,具有恒心和毅力,才能学有所成,勤奋学习是取得成绩的根源.
