早在两千五百多年前,就把“礼”看作是既是治国安邦、平定天下的基础,也是个人追求德性崇高所必须的修养环节与修养过程.他在教授学生的知识中,将礼仪作为必修的课程,其所授“六艺”( 礼、乐、射、御、书、数) 之礼在很大程度上就是礼仪的内容.他的“质胜文则野、文胜质则史,文质彬彬,然后君子”的思想,教导人们惟有修养上注重礼节仪表与质朴品格有机结合的人,才能成为真正有道德的人.孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐”,就是说一个人想自立,必先有礼的修养.战国后期的荀子也明确指出:“人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁”,并把礼与法相提并论,“礼仪者,治之始也”,“礼仪制而制法度”.管子则把礼仪视为立国的精神之本,指出:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡”.在以儒家文化为主流的中国传统文化中,“礼”一直占有着相当重要的位置.先人们对于“礼”的精辟论述把传统礼仪的精神内涵揭示得淋漓尽致.
儒家有专说明《仪礼》的,如《冠义》、《昏义》、《乡饮洒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》.它们是份别解释《仪礼》中《士冠礼》、《昏礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《大射仪》、《燕礼》、《丧服》各篇的,跟《仪札》关系最为密切.
