古希腊政治思想的特点
第一,自然政治观与整体主义价值观.
自然政治观是指城邦是自然形成的.所谓整体主义,就是在个人与国家之间的关系上,将同家视为第一位的,个人是第二位的,个人没有独立的价值,个人只有融合于整体．为其献身,才能实现自己的价值.希腊城邦是公民共同体.这个共同体首光是政治共同体,但同时也被理解为血缘的几同休和宋教的共同体.城邦集体土义和爱国精神是公民非常自然的感情,这种整体主义政治观与个人土义国家观不同,他不是将国家视为个人的工具,而是将个人视为国家的工具.
第二,理性的政治思考与近于科学的研究方法.
在古代其他地区,政治现象笼罩在宗教的迷雾之中．人们对政治现象的认识与宗教和神话缠结在一起.在希腊,公民们把权力掌握在自己手中,并通过他们的法律和民主制度规范了政治权力,实现了政治生活的理性化.在政治学领域,希腊人已经做到将政治学与宗教区别开来,与神话的解释区别开来.
在柏拉图的政治行学里,神和来世的作用被强调,但神并不干预现世生活、政治是人的事务.在亚里土多德那里,则自觉地运用丁政治学研究较为科学的方法：如对158个城邦政治制度进行实际调查.在此基础上归纳分析形成一般理论的方法；比较研究方法；由城邦的起源发展而认识其本质的方法；以及将城邦分解为最基本的要素．通过村其基本要素的分析而认识其本质的方法等,完全排除了宗教神学的影响.
第三,特定的研究主题和范围.
在古希腊,“政治学”一词的向根就是“城邦.所谓政治学就是关于城邦的学问和技术.它包括对城邦的起源、性质、日的、职能等的一般认识.以及关于如何组织和管理城邦的观点和主张：城邦政治的多元化使希腊政治思想家的视野非常外阔.希腊政治学的主题就是对政体的研究：对政体的分类．对不同政体的比较分析,各种政体的治理方法．理想政体等.亚里士多德认为,政治学要研究的问题“整个说来是个政制问题”.
希腊政治思想主要限于公民内部问题,其核心是如何协调公民内部关系,如何分配权利义务,从而实现公民内部的和谐,使大家过一种优良的公民生活.奴隶和外邦人完全处于政治学的研究视野之外,这是希腊政治思想家—致的认识.
第四,公民的政治视角.
古希腊政治学家是站在公民的视角认识政治现象,站在公民的立场上阐述政治见解的.希腊城邦公民所享受的政治自由和民主是政治学繁荣的重要原因.民主制度需要公民对政治的广泛参与,激发公民对政治问题的广泛辩论.这是政治学发展的温床.希腊政治学的发达是民主政治的需要,政治公民的优良生活.无疑,这里也同样包含着公民执着的狭隘意识和对非公民群体的偏见.政治学不是研究城邦内全体居民的内部关系,而是将占人口多数的非公民团体排除在外.这也从反面说明希腊政治学作为公民学的性质.
