易经中天人合一的关系
乾与正
先天卦对立与统一的思想,是绝对的唯物主义.天与地的对立在于上下关系,乾/天道持正.可以说是不正吗?不能.因为宇宙的运行,不是人力所能改变,既然是不能改变,那就是正.不管是风调雨顺,还是各种自然灾害,都是天道在行正（政）.不能对其进行改造的世间万物,只能是对其正的适应.要做到对其适应,就必须预先知道天道的运行规律,地道对天道的配合与反映.而天道的正,在易经,都是喻以天人合一.那么,人道的正,就比不得天道的不能改变.人的管理者、国家的行政机构的正与不正,就要以人道的正作为准则.
后天卦即文王周易以八象为基础,天、地、雷、风、水、火、山、泽.把五行与甲子融入其中.这就不止是天人合一这样简单,人类给天地安了柄/定了位.同时把五行、甲子/方位、时间；金、木、水、火、土,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,渗入了八卦中.天/乾；阳金,先天卦位正南,后天卦按五行顺生,与易经的六十二爻循环一样形成生生不息.把乾放在西北,形成顺方向的生.与兑/泽,阴金,先天卦位东南,后天卦位正西.配上金的天干庚、辛,地支申、酉,意味着金秋的丰熟、富足、成功、强健.震、雷,阳木,先天卦位东北,后天卦位正东,与巽、风,阴木,先天卦位西南,后天卦位东南,配上木的天干甲、乙,地支寅、卯,象征春天的雷和风、新生的开始.坎、水,先天卦位正西,后天卦位正北,配上水的天干壬、癸,地支亥、子.暗示了寒冷、肃杀与孕育,水、毕竟是生命之源.离、火,先天卦位正东,后天卦位正南.配上火的天干丙、丁,地支巳、午,把东方的光明换成了南方的热情.艮、山、阳土,先天卦位西北,后天卦位东北,配上丑,把山的限止插入方位,与坤、阴土西南相对,隔开/联接了西北与东南.五行的土,原来位在中央,但是不可能在方位中抹去属土的天干和生肖,而又体现了土的无处不在.前人认为：天干十个,正好配五行,而地支十二个,除了配金、木、水、火四行用了八个,还有四个丑、辰、未、戌,分别在四个方向渗入一个土,同样肯定了土、坤、大地是人类的永远的依靠.
代表天与人.
