答,禅者,即吾人本具之真如佛性,宗门所谓父母未生以前本来面目.宗门语不说破,令人参而自得,故其言如此.实即无能无所,即寂即照之离念灵知,纯真心体也.(离念灵知者、了无念虑、而洞悉前境也).净土者,即信愿持名,求生西方.非偏指唯心净土,自性弥陀也.有禅者,即参究力极,念寂情亡,彻见父母未生前本来面目,明心见性也.有净土者,即真实发菩提心,生信发愿,持佛名号,求生西方也.禅与净土,唯约教约理.有禅有净土,乃约机约修.教理则恒然如是,佛不能增,凡不能减.机修须依教起行,行极证理,使其实有诸己也.二者文虽相似,实大不同.须细参详,不可笼侗.倘参禅未悟,或悟而未彻,皆不得名为有禅.倘念佛偏执唯心而无信愿.或有信愿而不真切,悠悠泛泛,敷衍故事.或行虽精进,心恋尘境.或求来生生富贵家,享五欲乐.或求生天,受天福乐.或求来生,出家为僧,一闻千悟,得大总待,宏扬法道,普利众生者.皆不得名为有净土矣.(增广文钞卷二净土决疑论)
