我是就字来理解的,也是乱说,其实经你只要常读就会自然明白的.
相,木+目,肝经开窍于目,也就是眼睛看到的,眼睛不是根本,是肝经工作了,肝经听心的指挥,也就是心动了,金刚经教我们的就是“云何为人演说 不取于相 如如不动".
其实我在这里解释也是乱说,你只当个了解,看完就忘记,不要当真,不然就着象了.比如我告诉你不要去听,不要去看,那还怎么生活呀,我还想说不看就是看,看就是不看.那还不如告诉你去w念”阿弥陀佛“来的明白,这个道理我还真的说不明白,所以只有好好的读经,所谓书读百遍,其义自见,更何况是金刚经.
还是最头一句是真的,你明白了后,那是”佛“教你的.再怎么听别人说也要自己去证啊.
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金刚经中说到四相,相这个字,就是现象,文字上是现象,依照人的思想心理来说就是观念.我们人有一种观念,就是有人相,总是有你、我的观念.我相就是我,人相就是众生相,就是现在学术名称所谓社会人类,在佛学的范围都属于人相,众生相.我相又分两种,一种是人生命的个体,我是我,你是你,他是他,每个人是不同的个体.一种是属于精神上的,一个学问好的,或者是地位高的,年龄大的,常看他人都是小孩子,幼稚.我现在也常常犯这个毛病,会说你们年轻人懂什么?这是我相,因为觉得「我」嘛!倚老卖老.
不错,倚老卖老是我相,但是许多年轻人倚小卖小,那也是我相.更有许多小姐们倚女卖女的,也是我相.许多男孩子也是倚男卖男的：我是小孩,老师请原谅!我说,不要倚小卖小,倚男卖男了.这些都是主观成见,就是精神观念上有个我.所以文章是自己的好,这是我相.本来文章写完了就完了,别人改一下文章,那要命啊!心里受不了……这都是因为心里上的我相,也叫做法我见,这个法就是精神的我见.
至于众生相,是社会一些人类的范围,前排的人同后排的人,只要一坐下来,人相我相就起来了.感觉前排的人很讨厌,头太高了,坐在我矮子的前面,使我看不见.人相我相一来,众生相就来了,唉!这个环境布置得不大好,管事的人不大对,接著寿者相来了,唉呀!空气不好,有传染病,要短命.
这个四相是依根的,先由眼根而来,人的烦恼都因这四相而起.鸠摩罗什把它归纳起来叫做四相,玄奘法师的翻译,还加三个,成为七相.鸠摩罗什把后面三个统统归入寿者相.寿者相很严重,我们人都喜欢活得长,你几岁呀?五十八.嘿,我六十了,你比我小两岁.你几岁啊?八十二,你比我大几岁……这都是寿者相!要「我」活得长,要「我」健康长寿.每个人来学打坐,乃至在座来学禅的,十个有九个半,甚至十个有五双,都是以寿者相的观念来学打坐的.那么,这与佛法的金刚经就大有出入了!要注意,要去了这四相,完全离开了这四相,才可说是学佛的真正境界.本经的原文,佛说这四相,用现在的话来讲,这四相是人类众生共通的、牢不可破的、顽固的主观观念.要把这个观念破除掉,学佛就差不多了.
